Teología
¿Dos Tipos de Lenguas?
¿Dos Tipos de Lenguas?
Por Nathan Busenitz
* Lo siguiente proviene de una conferencia que di sobre este tema. El audio se puede acceder aquí .
Quiero responder a la idea de que el don de lenguas en 1 Corintios 14 es de alguna manera cualitativamente diferente que en el de Hechos o incluso que en 1 Corintios 12.
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¿Es el don de lenguas en Hechos el mismo que en 1 Corintios?
Algunas observaciones:
1. Hechos: Los milagrosos lenguas en Hechos se relacionan directamente con la acción del Espíritu Santo (2:4, 18; 10:44-46, 19:6). De hecho, el hablar en lenguas es la evidencia de haber recibido el “don” (Dorea) del Espíritu Santo (10:45).
El Significado de la Pascua
El Significado de la Pascua
por Gil Rugh
La Pascua es el día más importante del año para los cristianos. Aquellos que creen en Jesucristo son privilegiados en celebrar Su resurrección de entre los muertos. La resurrección es el testimonio de Dios que por la muerte de Su Hijo en la cruz, el asegura justicia y redención para aquellos que creen.
Que privilegio es recordar que la crucifixión de Cristo y Su resurrección de entre los muertos es la culminación de la revelación de Dios de la salvación.
El sistema de sacrificios en Israel, comenzando con la Ley de Moisés en Éxodo 19 y funcionando en todo el Antiguo Testamento y los Evangelios en el Nuevo Testamento, fue diseñado para recordar constantemente a la gente de sus pecados, de su necesidad de perdón y de que la pena del pecado es la muerte. “Sin derramamiento de sangre no hay perdón.” (Hebreos 9:22).
Sin embargo la Biblia dice: “Porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados” (Hebreos 10:4). Todo lo que podía hacer era recordar al pueblo de sus pecados y del castigo por sus pecados, pero no podía quitar los pecados.
El Medio de la Justificación es el Medio de Santificación
2.3 El Medio de la Justificación es el Medio de Santificación
por Mike Riccardi
He estado haciendo este punto a lo largo de los últimos pero yo quería destacarlo en su propio ‘post’.
La clave de mucho de lo que hemos estado hablando es ver la continuidad entre la forma en que se nace de nuevo y cómo nos parecemos más a Cristo. El Evangelio es absolutamente central, tanto en nuestra justificación y nuestra santificación. Un montón de gente trata el Evangelio como si fuera el mensaje que escuchamos para obtener justificación, pero una vez que somos salvos, vamos a otra cosa para nuestra santificación. ¡Sin embargo, los medios de ambos son lo mismo! La forma en que somos justificados es el mismo camino que progresamos en la santificación.
Lo Imposible Ya no es Una Carga
2.2 Lo Imposible Ya no es Una Carga
La vez anterior empezamos a ver algunas de las implicaciones que esta maravillosa doctrina de la regeneración tiene en nuestra forma de vivir la vida cristiana. El principio más importante que yo había propuesto era que en el milagro del nuevo nacimiento, Dios nos concede lo que El demanda.
Cristo demanda nacer de nuevo (Juan 3:3, 7), y sin embargo hemos visto que esto es para nosotros imposible de obedecer. Los muertos no dan una nueva vida por si mismo. Luego, en la gracia inefable, el mismo Dios nos da vida (Ef. 2:4-5). Él nos da a luz a una nueva vida en el ejercicio de Su voluntad (Santiago 1:18). Él nos hace nacer de nuevo (1 Pedro 1:3). El concede lo que El requiere.
Unidad ¿A Qué Costo?
Unidad ¿A Qué Costo?
Por Tim Challies
“Mas no ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los amaste tal como me has amado a mí.” (Juan 17: 20-23).
Estas palabras fueron pronunciadas por Jesús meros momentos después de celebrar la primera Cena del Señor con sus discípulos. Jesús derrama su corazón hacia el Padre, orando por Su persona, Sus discípulos y, finalmente, por todos los creyentes. En su oración por sus discípulos y por todos los creyentes El ora especialmente por la unidad, pidiendo que todos los hombres puedan experimentar la perfecta unidad disfrutado por la Divinidad. Así como el Padre, Hijo y Espíritu Santo son uno, por lo que Jesús ora para que los creyentes sean perfectamente uno que esta unidad servirá como un testimonio de la veracidad de la afirmación de Jesús de que es el Hijo de Dios. Verdaderamente la unidad merece un lugar elevado en la iglesia.
La Profecía y la Singularidad de la Iglesia del Primer Siglo
La Profecía y la Singularidad de la Iglesia del Primer Siglo
por Mike Riccardi
Motivados por la conversación a partir de hilos de ayer sobre los peligros de la llamada “profecía falible,” yo quiero llevara cuestas el artículo de Nathan al abordar una debilidad hermenéutica que yo percibo en unos ciertos argumentos para la continuación de la profecía.
En pocas palabras, este argumento en particular parece ser que puesto que Pablo habla directamente acerca de la profecía en el Nuevo Testamento, dando instrucciones sobre su uso adecuado en la iglesia e incluso ordenando que el don debe ser buscado, todo lo que dice se aplica automáticamente a la iglesia hoy en día en la misma manera que se aplica a la iglesia en el siglo primero. Los Continuacionistas atraen a estos pasajes de la Escritura como “base bíblica” o una “preponderancia de la evidencia bíblica” que los dones milagrosos van a ser normativos para hoy. Para aquellos de nosotros que creemos que no hay profetas en la iglesia de hoy, se pregunta cómo evitamos deliberadamente desobedecer el mandato de Pablo a no despreciar las profecías (1 Tes. 5:20). ¿No ordenó él a los corintios “Procurad, pues,” los dones, y “sobre todo que profeticéis” (1 Corintios 14:1)?
Cinco Peligros de la Profecía Falible
Cinco Peligros de la Profecía Falible
por Nathan Busenitz
Tengo un gran respeto por Wayne Grudem. Su Teología Sistemática fue lectura obligatoria en el seminario, y he aprendido mucho de sus conversaciones claras y completas en todo, desde la angelología hasta la soteriología. A pesar de que no siempre estoy de acuerdo con sus conclusiones, he apreciado su capacidad de articular las posiciones principales con la equidad y la objetividad.
Junto con muchos otros, estoy agradecido por la contribución del Dr. Grudem al cuerpo de Cristo – no sólo a través de su Teología Sistemática, sino también a través de su trabajo con la ESV y su participación en el Consejo de una Masculinidad Y Feminidad Bíblica.
Una vez dicho esto, creo que sus puntos de vista sobre el don de profecía es particularmente preocupante. De ahí el artículo de hoy.
¿Justificados por la Fe o por Obras?
¿Justificados por la Fe o por Obras?
Por Tim Challies
Cuando se trata de supuestas contradicciones en la Biblia, un clásico ejemplo es Pablo vs Santiago sobre el tema de la justificación. Pablo dice: "Porque nosotros que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley" (Romanos 3:28). Santiago dice: " Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe." (Santiago 2:24).
El Nuevo Nacimiento y la Vida Cristiana: Dios Concede lo Que El Requiere
El Nuevo Nacimiento y la Vida Cristiana: Dios Concede lo Que El Requiere
Por Mike Riccardi
En el post más reciente de esta serie sobre la doctrina de la regeneración, concluimos la sección sobre la teología del nuevo nacimiento. Nos fijamos en la muerte espiritual del hombre (o la depravación total), y la forma en que la muerte espiritual se manifiesta en la incapacidad para ver. Observamos la libertad y la soberanía de Dios en la salvación, y se consideró el ordo salutis . A continuación se muestra un resumen de esa sección.
La Regeneración y la Fe: Temporalmente Simultáneas Pero Lógicamente Distintas
La Regeneración y la Fe: Temporalmente Simultáneas Pero Lógicamente Distintas
Por Mike Riccardi
La última vez, me referí a la libertad de Dios en la salvación. A saber, el hombre no es el determinante decisivo de quien nace de nuevo, ni el iniciador de su nuevo nacimiento. Dios, sólo Dios es el único agente que trabaja en el milagro de la regeneración.
Ahora, las discusiones sobre, el monergismo y el sinergismo, el calvinismo y el arminianismo, la libertad de Dios y la libertad del hombre, etc, suelen llevar la cuestión del ordo salutis, o el orden de los acontecimientos de la salvación. Algunas personas se preguntan si la fe es la causa de la regeneración, o si la fe es un producto de la regeneración. ¿Qué viene primero? En otras palabras, ¿hemos nacido de nuevo porque creemos, o creemos, porque hemos nacido de nuevo?
La respuesta del sinergista es que la fe precede a la regeneración. Nosotros creemos en Cristo, y nacemos de nuevo, basados en nuestra fe en Cristo. Espero, por lo que he presentado en las últimas dos semanas, que es obvio para todos que esta opinión no está de acuerdo con las Escrituras.
¿Es la Psicología el Libro 67 de la Biblia?
¿Es la Psicología el Libro 67 de la Biblia?
por Matt Waymeyer
Toda verdad es la verdad de Dios, o eso dice el refrán. El problema con esta afirmación parece un axioma no es simplemente su ambigüedad, sino la forma en que sirve como un medio para justificar el uso de fuentes extra-bíblicas (como la psicología) para abordar las cuestiones espirituales. Esto es especialmente común entre los integristas en el campo de la consejería cristiana. El punto de vista del integracionismo es que sólo cuando la Escritura y la psicología están integradas –se junten en como un todo unificado – es capaz de participar en un verdadero ministerio efectivo de consejería. Este punto de vista es realmente un asalto a la idea de que la Escritura por sí sola es suficiente para el crecimiento espiritual.
El Viento Sopla de Donde Quiere
El Viento Sopla de Donde Quiere
La Libertad de Dios y la Gracia Irresistible
Por Mike Riccardi
La última vez, mientras consideramos uno de los aspectos más fundamentales de una de las doctrinas más fundamentales de la fe cristiana, terminé el mensaje hablando del momento de la conversión – el momento en que la vida espiritual se da a un corazón muerto. Los ojos de su corazón finalmente se abrieron, y usted finalmente puede evaluar la realidad tal como es, y no cómo la ve alguien que es ciego. Es decir, usted ve el pecado como asqueroso y repugnante como es, y lo más importante es ver a Cristo como Él es: gloriosamente atractivo y supremamente deseable. Y usted lo prefiere por encima de su pecado.
Escribí acerca de este evento con mucho cuidado en la siguiente cadena de frases. Quiero repetir estas, ya que nos llevan a otro de los aspectos fundamentales de esta maravillosa doctrina de la regeneración. Mencioné: “Y porque finalmente lo ve, Él es tan dulce para usted. ¡Usted lo Ama! ¡Usted no lo puede resistir!”
Usted no lo puede resistir.
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