Día: 24 julio 2009

¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?

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¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Según Charles Ryrie, “La objeción más frecuente contra el dispensacionalismo es que supuestamente enseña diversas formas de salvación.” [i] Wick John Bowman, por ejemplo, hizo esta acusación en 1956 cuando dijo que los dispensacionalistas “claramente dejan dos métodos de salvación.” [ii] En 1960, Clarence Bass afirmó que las distinciones dispensacionales entre ley y la gracia e Israel y la iglesia “inevitablemente resulta en forma múltiple de salvación-que los hombres no se salvan de la misma manera en todas las épocas.” [iii]

Argumentaremos aquí que el dispensacionalismo no enseña múltiples formas de salvación. Antes de hacerlo, sin embargo, hay que reconocer que algunas de las declaraciones de los dispensacionalistas anteriores parecen enseñar múltiples formas de salvación. [iv] Esto era especialmente cierto en el caso de la nota relativa a Juan 1:17 en la Biblia de Referencia Scofield de 1909:

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Características Básicas del Dispensacionalismo

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Características Básicas del Dispensacionalismo

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

¿Cuál es el corazón del dispensacionalismo? Los teólogos Dispensacionales Charles C. Ryrie y John S. Feinberg han ofrecido específicas listas de lo que creen ser las principales marcas del dispensacionalismo. Ryrie presentó tres marcas distintivas o lo que él llama la condición sine qua non del dispensacionalismo en su obra de 1965, Dispensacionalismo Hoy. [I] Las tres marcas distintivas de Ryrie del dispensacionalismo son: (1) una distinción entre Israel y la iglesia, (2) un enfoque a la hermenéutica llamado interpretación literal, y (3) la creencia de que el propósito de Dios en el mundo es la gloria de Dios. [ii]

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Apologética en la Reforma y en los Tiempos Modernos

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Apologética en la Reforma y en los Tiempos Modernos

por Michael J. Vlach

I. Juan Calvino (1505-1564)

  • A. Dentro de cada persona existe un sentido de la deidad. Así pues, el conocimiento de Dios es poseído por todos.
  • B. Todas las personas tienen un conocimiento innato de Dios y Su justa ley moral.
  • C. La Depravación oculta la revelación natural de Dios.
  • D. Si el incrédulo se convierte a Dios debe ser a través de la revelación especial (la Biblia) y el testimonio del Espíritu Santo.
  • E. Calvino creía en la amplitud de la revelación. Como señala Frame: “La perspectiva de Calvino sobre la soberanía divina le permite por primera vez con claridad declarar todas las cosas reveladas de Dios. Puesto que el plan de Dios por sí solo determina la naturaleza, la historia y la vida individual, Dios se reveló claramente en todos estos ámbitos. De esta manera Calvino abre la gama completa de la realidad creada hacia la apologética. Todos los hechos son pruebas de Dios, no sólo los hechos de la causalidad, la teleología, etc.” (Frame, “Apolgetic Method: History and Currnt Discussion”, 12-13).

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En Busca de la verdad

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En Busca de la Verdad
Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2008 – Volumen 14, Número 4)

Hace unos años escribí un libro titulado Esta Pequeña Iglesia Fue al Mercado: Está la Iglesia moderna Alcanzando o Vendiéndose. Allí exploré en detalle las zonas en las que creo que el modelo de iglesia del “buscador sensible” está perdiendo la huella bíblicamente, especialmente en lo que respecta a sus mensajes del Evangelio y doctrina. Ese libro fue seguido de Esta Pequeña Iglesia se Quedó en Casa: Una iglesia Fiel en Tiempos Engañosos. La intención original era identificar las marcas de una iglesia verdaderamente bíblica manteniéndose firme ante los ataques a gran escala de las fuerzas del engaño. Si bien una parte de ese volumen se dedica de hecho con esa intención, también me sentí obligado a abordar específicamente las áreas del engaño alrededor del rápido crecimiento del movimiento de la iglesia emergente. Estoy en el proceso de escribir un tercer libro sobre la serie de la “Pequeña Iglesia”. Este será un libro en el que voy a hablar de “una iglesia en la búsqueda de la verdad.” Mi argumento es que la gran necesidad del momento para la iglesia de Cristo es volver a descubrir la verdad que ha perdido o reducido al mínimo, comprender el valor inestimable de la verdad en la vida del pueblo de Dios, y reconocer su papel como defensor y dispensador de la verdad (1 Tim 3:15).

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