Discernimiento
Una Evaluación de los Sueños y Visiones Musulmanes de Isa (Jesús), 2ª. Parte por Dennis McBride
Una Evaluación de los Sueños y Visiones Musulmanes de Isa (Jesús), 2ª. Parte por Dennis McBride
Agosto / Septiembre 2013, Volumen 19, Número 4
Esta es la segunda parte del artículo del Pastor Dennis McBride sobre los sueños y visiones musulmanas de Isa (Jesús). En la publicación de junio / julio de TOTT, el Pastor McBride examinó las cuatro descripciones representativas del fenómeno de sueños musulmán y examinó los primeros 10 aspectos principales de este asunto. En esta publicación terminará de discutir las principales consideraciones y concluir sus pensamientos.
Gary E. Gilley
11. Son las visiones del Nuevo Testamento un patrón para los sueños musulmanes?
¿Descriptiva o Prescriptiva? Una de las tareas de un intérprete de la Escritura es determinar si un pasaje es descriptivo o prescriptivo. En otras palabras, ¿el pasaje describe lo que ocurrió en el pasado, o prescribe lo que será o debe ocurrir en el futuro, o las dos cosas? Por ejemplo, determinar si el relato de Hechos capítulo dos el día de Pentecostés sólo describe lo que sí ocurrió como un acontecimiento único en la historia de la iglesia, o si también prescribe una pauta para lo que debería ocurrir en la vida de cada creyente, determinará la propia posición sobre el pentecostalismo. La determinación de si las enseñanzas de Pablo sobre el papel de las mujeres eran descriptivas de la cultura de su época o prescriptivas de cada cultura determinará la posición de uno sobre el papel de la mujer en la iglesia de hoy.
Del mismo modo, la determinación de si los relatos de visiones bíblicas describen lo que sí ocurrió en un momento único en la revelación y / o la historia de la redención, o si también prescribe una pauta para lo que debería ocurrir hoy, en gran medida, determinan la posición de uno sobre el fenómeno actual musulmán. Así que con eso en mente, voy a examinar brevemente los relatos del Nuevo Testamento utilizadas en apoyo del fenómeno sueños musulmán.
Leer es Creer: Saboreando Libros en una Cultura Engolosinada Con el Ver
Leer es Creer: Saboreando Libros en una Cultura Engolosinada Con el Ver
Por Tony Reinke
Imagínese leer un periódico sin color y sin imágenes. Hasta la Guerra Civil, los periódicos eran como este – línea tras línea, párrafo tras párrafo, columna tras columna de texto negro simple. No solamente fueron papeles suaves y aburridos, eran reproducidos muy lentamente, y esto significaba que los lectores eran limitados.
Todo esto cambió en los años 1860 y 1870. Editores descubrieron nuevas formas de incorporar imágenes en la impresión, e innovaron una manera de aumentar la velocidad de impresión. Los periódicos comenzaron a reproducir imágenes visuales a un público cada vez mayor de suscriptores hambrientos de imágenes.
Estas innovaciones fueron pioneros en lo que Daniel Boorstin ha denominado la «revolución gráfica», una revolución que cambiaría para siempre la forma en que los estadounidenses reciben sus noticias.1 En su excelente libro Amusing Ourselves to Death el sociólogo Neil Postman explica las consecuencias:
Una Evaluación de los Sueños y Visiones Musulmanes de Isa (Jesús) 1ª. Parte por Dennis McBride
Una Evaluación de los Sueños y Visiones Musulmanes de Isa (Jesús) 1ª. Parte por Dennis McBride
Junio / julio de 2013, Volumen 19, Número 3
Mucha confusión rodea a las numerosas historias que vienen de los pueblos islámicos sobre sus sueños y visiones que conducen a conversiones. “En “En Esto Pensad” publicó un artículo de Richard Fisher en 2008, titulada “No lo crees.” Los próximos dos números se componen de un artículo escrito por el Pastor Dennis McBride. Creo que el Pastor McBride ha hecho un trabajo excelente y exhaustivo de análisis de estas experiencias a la luz de las Escrituras.
Gary E. Gilley
Inicia del artículo de Pastor Dennis McBride
Mi Objetivo: El objetivo de este trabajo es evaluar el fenómeno reportado de Jesús (Isa) apareciendo a algunos musulmanes en sueños y visiones [1], y discernir si esos informes se ajustan al patrón de la Escritura tal como se determina a través de los principios gramaticales / históricos conservadores de la interpretación (hermenéutica).
Mis preocupaciones: Tuve conciencia por primera vez del fenómeno de sueños musulmán a través de un hermano cristiano que habló con gran entusiasmo por un movimiento especial del Señor dentro de las comunidades musulmanas. Quería compartir su emoción porque sabía algo de las dificultades de la evangelización musulmana, y el gran gozo que los grandes misioneros experimentan incluso por un musulmán que llega a la fe en Cristo. Sin embargo, en el transcurso de nuestras conversaciones mis preguntas y preocupaciones comenzaron a montar.
La Fe Tiene Sus Razones
La Fe Tiene Sus Razones
Por RC Sproul
Los Cristianos de todas las tradiciones teológicas durante siglos han confesado su fe recitando el Credo de los Apóstoles. En otro lugar he enseñado sobre el contenido real de este credo, pero si hay un aspecto de esta confesión que a menudo dejamos de reflexionar, es la apertura del credo: Creo.
Aquí quiero considerar la fe en relación a lo que se ve a menudo como su opuesto –la razón y la percepción de los sentidos. La epistemología es la división de la filosofía que trata de responder a una pregunta: ¿Cómo sabemos lo que sabemos, o cómo sabemos lo que es verdad? La razón, la percepción sensorial, o alguna combinación de los dos han sido una de las respuestas más comunes a esta pregunta básica.
Nuestras mentes funcionan de acuerdo a determinadas categorías de racionalidad. Tratamos de pensar de una manera lógica y coherente. Nuestros juicios y deducciones no siempre son correctas y legítimas, pero nuestras mentes siempre buscan lógica, modelos inteligibles. Algunas personas dicen que nos encontramos con el verdadero conocimiento exclusivamente dentro de la mente. Estos “racionalistas,” enfatizan la mente y la razón como las fuentes del conocimiento verdadero.
Una palabra sobre JI Packer Sobre los Carismáticos
Una Palabra sobre JI Packer Respecto a Los Carismáticos
Por Dan Phillips
JI Packer es un ejemplo perfecto de lo que exactamente John MacArthur, todos los demás, y yo mismo he señalado desde hace años.
Packer es un hombre que se ganó un buen nombre para sí mismo por algunas obras excelentes, como la introducción a La Muerte de la Muerte en la Muerte de Cristo de Owen, como Conocer a Dios , como el Evangelismo y la Soberanía de Dios , y como el Fundamentalismo y la Palabra de Dios .
Entonces Packer tomó ese buen nombre y lo prestó para proporcionar una gran cantidad de fuego de cobertura para el movimiento carismático en su libro Keep in Step with the Spirit [Manténgase en sintonía con el Espíritu ].
¿Qué es el Día de la Reforma?
¿Qué es el Día de la Reforma?
Por Robert Rothwell
Mañana, gran parte de la cultura se centrarán en los dulces y las cosas que asustan en la noche. Los Protestantes, sin embargo, tienen algo mucho más importante para celebrar el 31 de octubre. Mañana es el Día de la Reforma, que conmemora tal vez el mayor movimiento del Espíritu de Dios desde los días de los apóstoles. Pero ¿cuál es el significado del Día de la Reforma, y cómo debemos considerar los eventos que conmemora?
En ese momento, pocos hubieran sospechado que el sonido de un martillo golpeando la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania, pronto se oyera en todo el mundo y en última instancia condujera a la mayor transformación de la sociedad occidental desde que los apóstoles predicaron por primera vez el Evangelio en todo el Imperio Romano. Las noventa y cinco tesis de Martin Lutero clavadas en la puerta de la iglesia el 31 de octubre de 1517, provocó un debate que culminó, finalmente, en lo que ahora llamamos la Reforma protestante.
5 Diferencias Entre la Teología Católica y el Evangelio
5 Diferencias Entre la Teología Católica y el Evangelio
Por Jesse Johnson
Con el Día de la Reforma esta semana, es un buen momento para recordar lo que exactamente son las diferencias entre la Iglesia católica y los protestantes. Ciertamente, en casi cada área de la teología hay diferencias, pero aquí es lo que creo que son los cinco problemas más evidentes y significativos que separan la Iglesia Católica del evangelio de la gracia:
1) Justificación
Los evangélicos enseñan que los pecadores son justificados sobre la base de la fe, y la fe de uno se coloca en la final obra sustitutiva de Jesús en la cruz, confirmada por su resurrección gloriosa, y que esto es un regalo basado enteramente en su gracia. Por último, esa justificación es completa y total en el momento de nuestra conversión, y que los creyentes no crecen más justificados.
Los Peligros que Enfrenta la Iglesia Evangélica
Los Peligros que Enfrenta la Iglesia Evangélica
Por RC Sproul
Si tenemos en cuenta la difícil situación que la iglesia evangélica del siglo veintiuno enfrenta en Estados Unidos, lo primero que tenemos que entender es la designación de “iglesia evangélica” es en sí mismo una redundancia. Si una iglesia no es evangélica, no es una iglesia auténtica. La redundancia es similar al lenguaje que escuchamos por la cual las personas se describen como “cristianos nacidos de nuevo.” Si una persona nace de nuevo del Espíritu de Dios, esa persona es, sin duda, un cristiano. Si una persona no es regenerada por el Espíritu Santo, puede profesar ser cristiano, pero no es un cristiano auténtico. Hay muchos grupos que dicen ser iglesias que hace mucho tiempo repudian el evangelio, es decir, el evangelio. Sin el evangelio, una reunión de personas, a pesar de que afirmen lo contrario, podrían no sea una iglesia auténtica.
Experiencia con Dios – 3a. Parte
Experiencia con Dios – 3a. Parte
(Agosto de 1998 – Volumen 4, Número 7)
Por Gary E. Gilley
En un artículos anteriores (Vol. 3, No. 8, 9), se advierte de ciertas opiniones erróneas y las enseñanzas de Henry Blackaby y su libro Experiencia con Dios. Recientemente nos sorprendió cuando David Hunt rechazó estas preocupaciones y lanzó su apoyo a Blackaby. Esto nos preocupa mucho ya que en la mayoría de los temas nos encontramos a mano a mano con Hunt. Más importante aún, para muchas personas la palabra de Hunt es la ley. Por lo tanto, es muy posible que muchos de los 30.000 lectores de Hunt acríticamente leerán el material de Experiencia con Dios y / o asistirán a un seminario sobre el tema, por lo que encontrarán llevados con la marca del misticismo y la subjetividad de Blackaby. Con todo esto en mente, hemos decidido escribir una respuesta a Hunt. La siguiente cita es la declaración completa que se encuentra en El Llamado Berano, de mayo de 1998. Inmediatamente después será nuestra respuesta a lo que Hunt ha escrito.
Experiencia con Dios – 2ª. Parte
Experiencia con Dios – 2ª. Parte
(Noviembre de 1997 – Volume 3, Numero 9)
Por Gary E. Gilley
En nuestro último artículo se comenzó a tratar con las enseñanzas ampliamente populares de Henry Blackaby en su libro más vendido, Mi Experiencia con Dios. Si bien estamos de acuerdo con muchas cosas que Blackaby nos enseña, tenemos graves preocupaciones acerca de su enfoque y el uso de las Escrituras. Le desafiamos con la distorsión de las Escrituras en tres frentes. La última vez que destacó su mal uso general de la Palabra de Dios. En este artículo vamos a examinar neo-ortodoxia de Blackaby y la perspectiva muy mística de la Escritura.
Neo-Ortodoxia
El segundo frente lo largo del cual queremos cuestionar a Blackaby es el de sus inclinaciones neo-ortodoxas. Hay que explicar bien lo que queremos decir aquí. No estamos diciendo que Blackaby es neo-ortodoxo, seguramente él lo negaría y él puede saber muy poco sobre el sistema. Sin embargo, esto no quiere decir que no ha sido influenciado por las enseñanzas neo-ortodoxas. Recientemente he desafiado a un líder de seminario “bíblico” para matrimonios, diciéndole que sus enseñanzas estaban más en línea con las de Dobson y Crabbe que con la Biblia. Me dijo que no podía ser, porque él nunca había leído la obra de Dobson o Crabbe. ¡Eso es un poco ingenuo! Muchos humanistas nunca han leído el Manifiesto Humanista, pero son humanistas. La mayoría de las personas nunca han leído Carl Rogers y Sigmund Freud, sin embargo, sus ideas impregnan nuestra sociedad. Además, un gran número de cristianos no conocen el origen de una gran variedad de conceptos que se aceptan, a menudo creyendo que son bíblicos.
Cómo Ser Mejores Bereanos (3 de 3)
Cómo Ser Mejores Bereanos (3 de 3)
Por Kevin DeYoung
8. Pruebe las Doctrinas Difíciles Contra las Escrituras Antes de Simplemente Descartarlas
Los cristianos de una iglesia de un trasfondo amplio pueden tener dificultades para aceptar doctrinas nuevas que les impactan como demasiado precisas o controversiales. Reflexionar sobre la predestinación, los roles del hombre y la mujer, el castigo eterno, o la singularidad de Cristo (por poner sólo algunos ejemplos) puede ser difícil y confuso. Pero si somos como los de Berea nosotros no descartaremos las enseñanzas difíciles simplemente porque son difíciles. Vamos a escudriñar las Escrituras para ver si estas cosas son así.
Esté abierto a ser sorprendido por la palabra de Dios. Los de Berea deben haber estado sorprendidos al enterarse de que el Cristo había de padecer, morir, y resucitar a la vida. Pero lo aceptaron porque lo vieron en la Biblia. No abandone doctrinas difíciles sin probarlos contra de las Escrituras.
Cómo Ser Mejores Bereanos (2 de 3)
Cómo Ser Mejores Bereanos (2 de 3)
Por Kevin DeYoung
4. Debemos Acercarnos a la Biblia con Gran Expectativa
Los de Berea recibieron la palabra con toda solicitud. Esa era su postura a la palabra – preparación y expectativa. Ya sea en una conversación o en una audiencia, su postura dice algo. Indica si usted se inclina hacia delante, dispuesto a escuchar, dispuesto a aprender, o si usted está aburrido y distraído. Los de Berea tenían una buena postura. Estaban en el borde de su asiento listo para recibir la palabra, dispuestos a creer.
¿Está usted dispuesto a venir a la palabra? ¿Estás ansioso por aprovechar las oportunidades de escuchar más de la palabra de Dios? ¿Ha pensado en intentar la escuela dominical de nuevo, o un grupo pequeño o un estudio bíblico, o el domingo por la noche, o una conferencia, o tomar un buen libro? Yo sé que no podemos decir sí a cada oportunidad, pero debemos preguntarnos: ¿Soy indiferente a estas oportunidades o estoy ansioso por más de ellos?
No hay movimiento del Espíritu en la historia del avivamiento, y ningún movimiento genuino del Espíritu en el corazón del hombre, que no dé lugar a una nueva hambre de la Palabra de Dios. Lo he visto muchas veces. Es probable que usted la tenga también, tal vez en su vida. Cuando Dios invade la vida de alguien, se puede ver en su afán recién descubierta por la palabra. Él está emocionado de leer, de estudiar, de aprender y de crecer, listo para entrar en la palabra cada vez que puede.
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