Teología

La Sumisión y la Salvación en la Trinidad

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ESJ-015 2016 0621-002

La Sumisión y la Salvación en la Trinidad

Por Jesse Johnson

En 1991 John Piper y Wayne Grudem editan lo que es uno de los libros más influyentes e importantes de esa década: Recuperando la Masculinidad y la Feminidad Biblica. El objetivo del libro era mostrar que el igualitarismo, la idea de que los hombres y las mujeres no deben tener ninguna diferencia de roles en matrimonio o en la iglesia, no es bíblica. En cambio, los cristianos deberían abrazar el complementarianismo -la idea de que Dios diseñó los sexos para complementarse entre sí a través de diferentes roles en tanto el matrimonio y la vida de la iglesia.

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Dándole Sentido al Debate de la Trinidad (SFE)

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ESJ-015 2016 0621-001

Dándole Sentido al Debate de la Trinidad (SFE)

Por Mike Riccardi

Aquí está mi intento en un muy breve resumen de la corriente de debate o discusión que rodea la subordinación funcional eterna (SFE) del Hijo al Padre.

clip_image002 Todos sabemos que el Hijo encarnado se somete al Padre, pero ¿Su sumisión es algo que se extiende a su eterno papel / relación como Hijo? ¿El hijo se subordina al Padre desde toda la eternidad? ¿Hay autoridad y sumisión dentro de la vida íntima de la Trinidad, incluso antes de la creación y de la redención?

clip_image004 Los defensores de la SFE dicen que sí. Los opositores dicen que no.

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La Tensión en el Amor de Dios

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ESJ-015 2016 0620-001

La Tensión en el Amor de Dios

Éxodo 34:6-7

Por Cameron Buettel

El amor de Dios es una doctrina complicada.

Nosotros comenzamos esta serie de discutir algunos de los principales problemas que tiene la gente en la comprensión de amor-sobre todo una visión sentimental del amor de Dios y un desconocimiento general sobre otros atributos de Dios. Pero el problema más profundo teológico con el amor de Dios es la forma en que armoniza con Sus otros atributos -más notablemente Su justicia y Su ira.

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La Corrupción del Amor de Dios

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ESJ-015 2016 0613-001

La Corrupción del Amor de Dios

Isaías 45:7; Amos 3:6

Por Cameron Buettel

¿Cómo conciliar el concepto de un Dios de amor con un mundo caído lleno de maldad, el sufrimiento, y catástrofe? En términos académicos, esta cuestión desconcertante se conoce como el problema de la teodicea.

El silencio es la respuesta incorrecta

Y para muchos predicadores, esa pregunta es demasiado difícil. Para ellos, la manera de tratar con ello es no tratar con ello, como si su silencio hará que las preguntas desaparezcan. Pero los líderes de la iglesia que se niegan a responder al dilema no protegen a sus congregaciones de la dificultad de la teodicea. Por el contrario, terminan arrojando a sus miembros –en especial jóvenes creyentes – a los lobos de la evolución darwiniana y el ateísmo militante.

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La Condenación en el Amor de Dios

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ESJ-015 2016 0608-004

La Condenación en el Amor de Dios

Mateo 22:36-40; Marcos 12:28-31; Lucas 10: 25-28

Por Cameron Buettel

El amor de Dios es un gran consuelo. Pero tal vez no se supone que sea tan reconfortante como algunas personas lo hacen. Como mencionamos la última vez , el amor de Dios no es una manta teológica que ahoga todo lo que la Biblia dice acerca de cómo se relaciona con nosotros. Ese enfoque miope de sentirse bien al amor de Dios a menudo hace caso omiso de sus implicaciones más amplias.

En concreto, se pasa por alto el hecho de que el amor de Dios lleva a una condena inherente.

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Incomprensible y Conocible al Mismo Tiempo

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ESJ-015 2016 053101

Incomprensible y Conocible al Mismo Tiempo

La incomprensibilidad de Dios

La Escritura enseña que podemos tener un conocimiento verdadero y personal de Dios, pero esto no quiere decir que alguna vez lo entenderemos de manera exhaustiva. La Biblia es clara en que Dios es en última instancia, incomprensible para nosotros; es decir, no podemos comprender plenamente todo su ser. Los siguientes pasajes muestran lo siguiente:

Grande es el SEÑOR, y digno de ser alabado en gran manera; y su grandeza es inescrutable. (Salmo 145:3).

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El Primer Pacto de Dios

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ESJ-015 2016 0427

El Primer Pacto de Dios

DR. GREG HARRIS

La semana pasada aprendimos que el Antiguo Testamento juega un papel grande en la historia de Jesús como el Nuevo . Después de la resurrección, en lugar de dar a los discípulos / apóstoles nueva revelación, Jesús decidió razonar con ellos desde Moisés, los Salmos y los Profetas ( Lucas 24.27 , Lucas 24.44 ). Hemos aprendido que este era el plan predeterminado de Dios sin ningún plan de respaldo ( Hechos 2.22-23 ). Jesús era el, aplastador de cabeza sin defecto prometido de Génesis 3 y un solo paso en falso de pecado por parte de Él nos habría dejado perecer sin un Redentor.

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Resucitado para Nuestra Justificación

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ESJ-015 2016 0425

Resucitado para Nuestra Justificación

Por Mike Riccardi

La ocasión pasada , tuvimos en cuenta la importancia que la resurrección tiene en lo que se refiere a Jesús mismo. La resurrección identifica a Jesús como el segundo Adán, la simiente de la mujer, la simiente de Abraham, y el Hijo de David. También reivindica el testimonio que había dado acerca de sí mismo.

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Una Objeción a la Soberanía de Dios que la Demuestra

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ESJ-015 2016 0309

Una Objeción a la Soberanía de Dios que la Demuestra

Por Mike Riccardi

En Romanos 9, Pablo habla de la libertad absoluta de Dios en sus propósitos de salvación. Él usa la ilustración de los gemelos, Jacob y Esaú, que indica que la elección de Dios de Jacob sobre Esaú no tenía nada que ver con ninguno de ellos. Más bien, Dios escogió "para que [Su] propósito de acuerdo a su elección permaneciera." Esta elección fue "no por las obras sino por el que llama" (Romanos 9:11). Él continúa diciendo que la salvación "no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Rom 9,16), y luego apoya su afirmación al referirse al endurecimiento del corazón de Faraón por Dios para el propósito expreso de demostrar su poder y proclamar Su nombre a través de los acontecimientos que siguieron (Romanos 9: 17; ver Ex 9:16 ). Luego Pablo resume su punto declarando: "De manera que Él tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere" (Romanos 9:18).

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Pactos: Claridad, Ambigüedad y Fe (5ª. Parte)

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Pactos: Claridad, Ambigüedad y Fe (5ª. Parte)

Paul M. Henebury

Como ya he dicho, en nivel más rudimentario los pactos tienen el propósito de reforzar las palabras normales de cosas trascendentales específicas. Lo hacen formalmente en los términos del pacto y sus obligaciones a las partes especificadas. Dios mantiene al ser humano en las mismas palabras de su juramento pacto (Jer 34:18; Ezequiel 17:15c). La Biblia también indica que Dios "guarda el pacto" (Deut. 7:9; Neh 9:32; Dan 9: 4). Debemos esperar no menos de Aquel que no puede mentir y que no cambiará.

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10 Razones Para Centrarse en la Maravilla de la Trinidad

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10 Razones Para Centrarse en la Maravilla de la Trinidad

por Bruce A. Ware

¿Por qué debemos dedicar el tiempo y esfuerzo necesarios para pensar cuidadosamente acerca de la naturaleza trina de Dios? Tenga en cuenta estas diez razones, y maravíllese con la gloria de Dios manifiesta como trino.

1. La doctrina de la Trinidad es una de las doctrinas distintivas más importantes de la fe cristiana y, por tanto, es merecedora de nuestro estudio cuidadoso, apasionada aceptación, y aplicación reflexiva.

Mientras uno tiene en cuenta el carácter distintivo del cristianismo en comparación con otras tradiciones e ideas religiosas, claramente la doctrina de la Trinidad no sólo distingue la fe cristiana de todas las demás, sino que también establece la base para todo lo que apreciamos como creyentes cristianos. Esta doctrina nos muestra en formas esenciales y gloriosas que es ser “cristiano.” Para conocer la fe cristiana, y para saber lo que significa ser un cristiano, es necesario ver más claramente lo que significa que Dios sea trino.

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