Hermenéutica
El Pacto en la Teología Clásica del Pacto
El Pacto en la Teología Clásica del Pacto
POR PAUL HENEBURY
Creo que es justo decir que todo el ímpetu de los pactos de redención, obras y gracia en las Confesiones Reformadas proviene de la suposición de que el Antiguo Testamento debe ser leído a través de la lente de la luz extra del Nuevo. Si esa suposición es errónea, como creo que es, entonces todo el proyecto está en serios problemas.
La publicación de la Confesión de Westminster de 1647, aunque fue precedida por más de un siglo de pensamiento formativo sobre el pacto, destaca como el principal documento de lo que se conoce como Teología del Pacto[1]. El Pacto se emplea como un estímulo para entender y ordenar las "doctrinas de la gracia", y es central para la representación de la redención de la Confesión[2]. Esto significa que el concepto adquiere un matiz soteriológico deliberado. La CFW trata su concepto de pacto como principalmente una relación de gracia; una condescendencia. Y no hay duda de que en esto es correcto. Los teólogos de Westminster no hicieron hincapié en un "pacto de redención" pre-creacional, aunque su lenguaje anticipatorio de salvación para los elegidos en el "pacto de gracia" está en sintonía con él[3], y está ahí en la CFW 7:3.
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (3ª Parte)
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (3ª Parte)
POR PAUL BENWARE
Todos los que hacen «proyectos» en casa saben lo esencial que es tener la herramienta adecuada para el proyecto adecuado. Tratar de clavar un clavo con una llave para tubos, o usar un alicate en lugar de un destornillador para quitar un tornillo, hace que el trabajo sea más difícil, por no decir bastante frustrante.
Estamos dedicando tres estudios al propósito de conseguir las herramientas correctas en nuestra caja de herramientas interpretativas; tres estudios para ayudarnos específicamente con nuestro «proyecto» de entender el Libro de Apocalipsis. En los dos primeros estudios observamos tres reglas clave y en este estudio veremos tres más. Las tres primeras reglas que se dieron fueron: (1) interpretar el Apocalipsis literalmente, lo que significa que nos acercamos a este libro normalmente como lo haríamos con otras escrituras; (2) interpretar el lenguaje figurativo de acuerdo a los significados establecidos de aquellas figuras de lenguaje que se encuentran en el Antiguo Testamento; y (3) interpretar el Apocalipsis teniendo en cuenta las verdades que se encuentran en Génesis 1-11. Ahora queremos centrar nuestra atención en nuestras tres últimas «herramientas» interpretativas para entender el Apocalipsis. Leer el resto de esta entrada »
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (2ª Parte)
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (2ª Parte)
POR PAUL BENWARE
Recuerdo bien la primera vez que me senté frente a mi primer ordenador. La máquina parecía ser tan compleja que simplemente estaba fuera de mi capacidad para averiguar cómo usarla. Una frustración desesperada describiría mejor mis sentimientos en ese momento. Afortunadamente, mi amigo John se acercó y me dio algunos consejos sobre cómo acercarme a este mini-monstruo. Y esos consejos se volvieron invaluables en mi búsqueda para tratar de dominar la máquina. Y aunque estoy lejos, lejos de ser un maestro de mi computadora, esos consejos iniciales de John me dieron confianza y cierta habilidad para navegar a través del laberinto de la tecnología. Leer el resto de esta entrada »
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (1ª Parte)
Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (1ª Parte)
POR PAUL BENWARE
Cuando se les pregunta qué libro de la Biblia les gustaría estudiar, el grupo medio de jóvenes de la iglesia casi siempre incluye el Libro de Apocalipsis en o cerca de la parte superior de la lista. Y aún así, a pesar de tal entusiasmo por el Apocalipsis, sigue siendo para la mayoría de la gente, un libro confuso y misterioso. Si tomamos cinco pastores y maestros cualquiera que enseñen sobre el Apocalipsis, es probable que terminemos teniendo al menos seis interpretaciones diferentes. Leer el resto de esta entrada »
Hebreos 13:20: ¿Pacto De Gracia O Nuevo Pacto? Una Nota Exegética
Hebreos 13:20: ¿Pacto De Gracia O Nuevo Pacto? Una Nota Exegética
Por Richard L. Mayhue
La recientemente publicada Nueva Biblia de Estudio de Ginebra, que defiende la escuela teológica del “pactualismo,” propone que “Dios… reveló su pacto de gracia al prometer un Salvador (Gen. 3:15)… . . El pacto del Sinaí . . . fue una continuación del pacto de gracia (Ex. 3:15; Deut. 7:7, 8; 9:5, 6). . . . Como explica Heb. 7-10… Dios inauguró una versión mejor de su único pacto eterno con los pecadores (Hebreos 13:20)… 1 Pero, ¿la frase diathēkēs, aiōniou (diathēkēs, aiōniou “pacto eterno”) en Hebreos 13:20 se refiere en realidad a “un pacto eterno”?[2] Leer el resto de esta entrada »
¿Se Aplica Jeremías 29:11 a Mi?
¿Se Aplica Jeremías 29:11 a Mi?
POR JAY STREET
Sólo hay un puñado de versículos en tu Biblia que podrían competir por el premio MPV. No, no acabo de escribir mal el MPV, porque no me refiero al premio al Jugador Más Valioso que se encuentra en los deportes. Estoy hablando del premio al versículo más popular. No es un premio real, por supuesto; lo inventé para el propósito de este artículo. Pero imagina por un momento si fuera real. Cuando era más joven, Juan 3:16 fue el ganador unánime año tras año. Podías encontrarlo impreso en cualquier cosa, desde pulseras y marcadores en tu librería cristiana local hasta carteles y camisetas en tu partido de fútbol nacional.
Pero el paisaje cultural del cristianismo ha cambiado con los años. Hay menos enfoque en el evangelio y más enfoque en tu felicidad personal. Por esta razón, la popularidad de Juan 3:16 se está desvaneciendo y otro jugador ha entrado en el juego y ha capturado los corazones de los fans cristianos de todo el mundo. «El premio “MPV” de este año es para Jeremías 29:11!» Leer el resto de esta entrada »
Estudio Bíblico Práctico: Viviendo el Texto
Estudio Bíblico Práctico: Viviendo el Texto
Por Brad Klassen
Etapa 4: Aplicación
[Esta entrada de blog es la última parte de una serie de cuatro partes que resumen un enfoque sólido del estudio de la Biblia..]
“Lo que este pasaje significa para mí.” Sin duda ya se ha encontrado con estas palabras antes. Son algunas de las más repetidas en los estudios bíblicos de grupos pequeños. Incluso después de escuchar una cuidadosa exposición de un texto de acuerdo a su contexto original, a menudo hay esa persona que, con un tono tanto de perplejidad como de contención, habla y da un significado diferente, uno inextricablemente ligado al contexto de “yo.” Leer el resto de esta entrada »
Estudio Bíblico Práctico: Extrayendo el Significado
Estudio Bíblico Práctico: Extrayendo el Significado
Por Brad Klassen
Etapa 3: Interpretación
[Esta entrada de blog es la tercera de una serie de cuatro partes que resumen un enfoque sólido del estudio de la Biblia.]
En la novela de Lewis Carroll de 1871, A través del espejo, Alicia se trepa a través de un espejo a un mundo extraño donde todo se invierte, incluyendo la lógica y las convenciones normales del lenguaje. Uno de los cuentos más famosos de su experiencia es su conversación con Humpty Dumpty. Después de algunas peculiares bromas, el centro de su conversación se enfoca en los méritos de los «regalos de no cumpleaños». Humpty Dumpty elogia los no cumpleaños porque superan a los cumpleaños en una proporción de 364 a 1. Leer el resto de esta entrada »
Teoría Hermenéutica Contemporánea E Interpretación Conservadora (2ª. Pte.)
Teoría Hermenéutica Contemporánea E Interpretación Conservadora (2ª. Pte.)
Por Paul M. Henebury
Las notas a pie de página siguen la misma línea que el último artículo.
El Paisaje Hermenéutico
El filósofo de la religión Gregory Clark admite que, «algunas fuentes describen regularmente la variedad de enfoques hermenéuticos practicados hoy en día como ‘vertiginosos’.»[22] Leer el resto de esta entrada »
¿Hicieron Los Discípulos La Pregunta Equivocada?
¿Hicieron Los Discípulos La Pregunta Equivocada?
POR ALF CENGIA
¿Hicieron los discípulos la pregunta equivocada? Cuando los discípulos se acercaron a Jesús en Hechos 1:6, ¿se equivocaron? ¿En qué estaban pensando?
Por lo tanto, cuando se reunieron, le preguntaron, diciendo: «Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este momento?» Hechos 1:6
Bien, ya he escrito sobre este tema antes. Entonces, ¿por qué sacar esto a colación una vez más? Leer el resto de esta entrada »
El Paisaje Pactual Del Antiguo Testamento (5ª. Parte)
El Paisaje Pactual Del Antiguo Testamento (5ª. Parte)
Por Paul M. Henebury
Esta es la última entrega de los extractos de mi libro «Las Palabras del Pacto: Expectativa del Antiguo Testamento’, que espero que se publique a finales de 2020. Agradecería a los lectores de este blog que se han beneficiado de estas entradas que por favor oren por la bendición de Dios en la publicación y lectura del libro. Leer el resto de esta entrada »
Teoría Hermenéutica Contemporánea E Interpretación Conservadora
Teoría Hermenéutica Contemporánea E Interpretación Conservadora (1)
Paul M. Henebury
En muchos aspectos hay mucho terreno que es compartido mutuamente por la teología evangélica/fundamentalista per se. Sin embargo, la hermenéutica consistente es el entorno en el que prospera el dispensacionalismo. Fuera de ese ambiente se desvanece en la nada.
En este pequeño ensayo[1] quiero examinar algo de lo que está sucediendo en el mundo de la hermenéutica filosófica para que podamos entender mejor las influencias que se están viendo en los libros de texto evangélicos sobre el tema. Aún más, empezaremos a entender por qué los evangélicos están abandonando la interpretación gramatical-histórica; una situación que amenaza aún más al dispensacionalismo. Leer el resto de esta entrada »
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