Israel
¿La Iglesia De Jesucristo Es El Nuevo Israel? (1ª. Parte)
¿La Iglesia De Jesucristo Es El Nuevo Israel? (1ª. Parte)
POR PAUL BENWARE
UN TEMA CRÍTICO EN LOS ESTUDIOS PROFÉTICOS
Un agente inmobiliario le dirá que los tres factores más importantes en la venta de una propiedad son: (1) su ubicación, (2) su ubicación y (3) su ubicación. Si has visto HGTV sabes que esto es muy cierto. Y un teólogo le dirá que los tres factores más importantes para llegar a una buena teología son (1) la definición de los términos, (2) la definición de los términos y (3) la definición de los términos. Cuando los términos bíblicos y teológicos no están cuidadosamente definidos, entonces se puede esperar que el resultado sea una confusión teológica. Esto es cierto en cualquier área de estudio teológico, incluyendo la de la profecía bíblica. La forma en que una persona define a Israel y a la Iglesia tendrá un profundo efecto en la comprensión de la profecía bíblica. Este es un tema extremadamente importante y que necesita un análisis cuidadoso. La claridad aquí traerá claridad a lo largo de la profecía bíblica. Este será el primer artículo de una serie sobre este importante asunto. Leer el resto de esta entrada »
El Discurso Del Olivar
El Discurso Del Olivar
POR THOMAS ICE
EL DISCURSO DEL OLIVAR (Mateo 24-25; Marcos 13; Lucas 21; ver Lucas 17:20-37) es el sermón profético más largo de Jesús y uno de los pasajes proféticos más importantes de toda la Biblia.
EL CONTEXTO
En los eventos que conducen a Mateo 24, Cristo se presenta al pueblo de Israel como su Mesías, pero lo rechazan. Jesús los reprende y expone su hipocresía e incredulidad en Mateo 22 y 23. Señala que esta generación actual de líderes judíos es como las anteriores, que mataron a los profetas (23:29-36). Cristo entonces dice a los líderes judíos, «De cierto os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación» (23:36). ¿Qué cosas? Será la maldición del juicio, que vendrá sobre el pueblo judío a través del ejército romano en el año 70 d.C. «Toda esperanza de que Israel se convierta a Dios en arrepentimiento se ha desvanecido», señala Stanley Toussaint (pp. 264-65). «Por lo tanto, el Rey no tiene otra alternativa que rechazar a esa nación por el momento con respecto a su programa de reino. El claro anuncio de esta decisión se ve en estos versículos del Evangelio de Mateo.» Leer el resto de esta entrada »
¿Cuál Es El Futuro De Israel? (Isa. 54)
¿Cuál Es El Futuro De Israel? (Isa. 54)
POR DR TIMOTHY DANE
Bien, esta es la pregunta: ¿Tendrá la nación de Israel una restauración a Dios en el milenio? Los teólogos amilenaristas enseñan que la nación de Israel no va a tener una restauración en el milenio y, de hecho, enseñan que no va a haber un futuro milenio en esta tierra presente. Los amilenaristas enseñan que todas las promesas hechas a Israel sobre una futura restauración deben ser entendidas como palabras figurativas que se cumplen por la iglesia en la época actual. Esta posición teológica está impulsada por las falsas presunciones y no está apoyada por una exégesis sólida. Leer el resto de esta entrada »
¿Se Aplica Jeremías 29:11 a Mi?
¿Se Aplica Jeremías 29:11 a Mi?
POR JAY STREET
Sólo hay un puñado de versículos en tu Biblia que podrían competir por el premio MPV. No, no acabo de escribir mal el MPV, porque no me refiero al premio al Jugador Más Valioso que se encuentra en los deportes. Estoy hablando del premio al versículo más popular. No es un premio real, por supuesto; lo inventé para el propósito de este artículo. Pero imagina por un momento si fuera real. Cuando era más joven, Juan 3:16 fue el ganador unánime año tras año. Podías encontrarlo impreso en cualquier cosa, desde pulseras y marcadores en tu librería cristiana local hasta carteles y camisetas en tu partido de fútbol nacional.
Pero el paisaje cultural del cristianismo ha cambiado con los años. Hay menos enfoque en el evangelio y más enfoque en tu felicidad personal. Por esta razón, la popularidad de Juan 3:16 se está desvaneciendo y otro jugador ha entrado en el juego y ha capturado los corazones de los fans cristianos de todo el mundo. «El premio “MPV” de este año es para Jeremías 29:11!» Leer el resto de esta entrada »
Israel y la Iglesia: Un Punto De Vista No Tipológico De Conversión Masiva Futura
Israel y la Iglesia: Un Punto De Vista No Tipológico De Conversión Masiva Futura (Rom. 9-11)
Por Michael J. Vlach
El tema de Israel, los gentiles y la iglesia en los planes de Dios sigue siendo un tema candente en la teología cristiana. ¿Es Israel como pueblo y nación todavía significativo en los propósitos de Dios, o la iglesia mayoritariamente gentil ha heredado la identidad y el papel de Israel? ¿Cómo se relaciona Jesús tanto con Israel como con los gentiles? Romanos 9-11 es importante para abordar estas preguntas.
Mi propósito es presentar lo que creo que es el argumento de Pablo en Romanos 9-11. Argumentaré un «punto de vista no tipológico de conversión masiva» sobre Israel. Por “no tipológico” quiero decir que la comprensión de Pablo de Israel es continua con la expectativa de los profetas del AT de que Israel es una entidad étnica y nacional con un papel para el mundo.[1] El Israel nacional sigue siendo estratégico para los propósitos de Dios y no pierde su significado con la llegada de Jesús y la iglesia. Pablo reafirma que Israel es un pueblo y una nación compuesta por descendientes étnicos de Abraham, Isaac y Jacob. Y Dios hizo promesas a Israel que se cumplirán literalmente. Esto coincide con el hecho de que Dios mantiene un remanente de israelitas creyentes, incluso mientras que Israel en su conjunto está en la incredulidad. Estas promesas son y serán cumplidas por medio de Jesús el Mesías, el israelita supremo, que a través de sus dos venidas, bendice a los gentiles, salva y restaura a Israel, y cumple todo lo que los profetas predijeron para el mundo (Isa. 49:3-6; Rom. 11:26-27; 15:8-9). Leer el resto de esta entrada »
Israel en la Historia de la Iglesia
Israel en la Historia de la Iglesia
Dr. Michael J. Vlach
Israel y la tierra son importantes temas bíblicos y teológicos para los cristianos. Pero cómo la iglesia ha entendido estos temas históricamente también es digno de estudio. El propósito de este capítulo es estudiar la historia de cómo la iglesia Cristiana ha visto a Israel y la tierra de Israel. Cuando se trata de Israel y la tierra, el testimonio de la iglesia es mixto. A veces la iglesia ha afirmado el significado continuo de Israel y la tierra, pero en otras ocasiones ha negado estas verdades, optando por una posición de reubicación en la que la iglesia es vista como la que se apropia de las promesas de Israel.
¿Reemplazo o Restauración?
Para iniciar este debate, es necesario señalar dos amplios paradigmas o modelos que la iglesia ha adoptado a menudo con respecto a la forma en que ve y se relaciona con Israel. Puede haber variaciones dentro de estos paradigmas, pero no obstante sirven como modelos útiles. El primero es un punto de vista de reemplazo. El segundo es una perspectiva de restauración. Los cristianos que han ofrecido sus ideas sobre Israel a lo largo de la historia de la iglesia normalmente pueden identificarse con una u otra. Leer el resto de esta entrada »
El Extraño Caso De Los Padres De La Iglesia E Israel
El Extraño Caso De Los Padres De La Iglesia E Israel
Por Larry D. Pettegrew
Los líderes de la iglesia cristiana que vivieron inmediatamente después de la muerte de los apóstoles se enfrentaron a duras cuestiones teológicas. ¿Cómo debemos entender y explicar el misterio de Jesucristo? ¿Cómo puede ser tanto Dios como hombre? ¿Y cómo debemos explicar la compleja naturaleza de Dios tal y como se revela en las Escrituras? ¿Cómo puede ser uno y a la vez tres? Los Padres de la Iglesia reflexionaron profundamente sobre estas preguntas, predicaron, escribieron, oraron y convocaron concilios. Dios usó a estos hombres para aclarar las doctrinas fundamentales del cristianismo.
Había otras preguntas que responder que no eran tan fundamentales pero que sin embargo impactarían a la iglesia a través de los siglos. Dos de estas preguntas estaban estrechamente relacionadas: ¿Cómo debemos entender el futuro de Israel ahora que ha rechazado a su Mesías? ¿Y qué deberíamos hacer con el Antiguo Testamento? Leer el resto de esta entrada »
Israel Y Siglos De Antijudaísmo Cristiano
Israel Y Siglos De Antijudaísmo Cristiano
POR BARRY HORNER
Mientras que Agustín y Calvino representan una herencia predominantemente católica y reformada de las relaciones judeo-cristianas que abarca diecisiete siglos de historia de la iglesia, un panorama más detallado de esta época debe ser estudiado ahora. Hoy en día persiste una asombrosa ignorancia sobre el legado del antijudaísmo cristiano, y las obras de la historia de la iglesia a menudo no lo tratan.[1] Pedimos a todos los que puedan ser escépticos ante tal afirmación que se reserven el juicio y se mantengan abiertos a un concierto de opiniones provenientes de fuentes tanto cristianas como no cristianas. También pueden referirse al Apéndice E. Un amplio espectro de escritos proporcionará una mejor comprensión de cómo los cristianos han tratado a los judíos a lo largo de la historia de la iglesia, en particular con respecto a la escatología subyacente, impulsora. Este asunto vital no sólo debe ser reconocido sino también estudiado para que pueda resultar una verdadera actitud de arrepentimiento.
He encontrado numerosos cristianos que simplemente no quieren enfrentarse a este desagradable registro histórico. Ciertamente, han ofrecido un reconocimiento simbólico del problema y al mismo tiempo han mantenido un firme compromiso con la escatología agustiniana en este sentido. Además, con frecuencia se han retractado de la afirmación de que las Escrituras son la base de su escatología, y como consecuencia han afirmado enérgicamente la voluntad de luchar estrictamente de acuerdo con el texto bíblico. Ahora bien, esto lo hemos aceptado gustosamente, pero sólo si se está de acuerdo en que nuestra doctrina derivada, siendo «sana» (2 Tim 4:3), es decir, espiritualmente nutritiva y fructífera, también se espera que sea productiva de un estilo de vida cristiano piadoso. Insistimos en que hay una conexión necesaria en la que la doctrina o la enseñanza sana debe «promover la piedad» (1 Tim 6:3). Descubrimos el funcionamiento práctico de la doctrina cristiana recurriendo a un estudio exhaustivo de la historia de la iglesia, ya que aquí está la verdadera expresión de la verdad cristiana en su comportamiento resultante, con sus verrugas y todo. Leer el resto de esta entrada »
Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste
Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste
Por Barry Horner
A menudo es descuidado el hecho de que Pablo, el apóstol de los gentiles, fuera decididamente pro-Israel en su ministerio. Esto no debe sorprendernos ya que el Señor declaró a Ananías que Pablo sería «mi instrumento escogido para llevar mi nombre ante los gentiles, reyes e hijos de Israel» (Hechos 9:15). Además, de Romanos 9-11 se desprende claramente que el estado actual y el destino futuro del Israel nacional incrédulo en general, aparte de un remanente de cristianos judíos, era un asunto de pasión, implacable e incluso de preocupación primordial para Pablo (Romanos 1:16). Él parece haber considerado especialmente necesario que los cristianos gentiles en Roma se dirigieran a ellos, no sólo por su predominio, sino más particularmente por su tendencia a ser arrogantes con los creyentes judíos (Romanos 11:18-20). Las preocupaciones de Pablo incluían la necesidad de aclarar si las promesas de Dios al Israel nacional han sido ahora anuladas. En otras palabras, ¿ha pecado el Israel nacional alejando la gracia de Dios para que sea, ahora y para siempre, pueblo no grato ante Sus ojos? Por lo tanto, ¿existe un destino futuro para el Israel nacional, del que tal vez una minoría de creyentes judíos en Roma podría hablar con persistencia? ¿O es el judaísmo ahora una cuestión de preocupación en el presente, ya que ciertamente no tendrá validez en el futuro? ¿Tienen los gentiles creyentes alguna responsabilidad continua hacia el Israel nacional no creyente que incluya el reconocimiento de un futuro de pacto distinto? A estas preguntas el apóstol responde que «las promesas» todavía «pertenecen» a Israel (9,4), que «la Palabra de Dios» no ha «fallado» a la simiente prometida de Abraham (9,6-8), que «Dios no ha rechazado a su pueblo» (11,1-2), que Israel no ha «tropezado para caer» (es decir, que no ha «tropezado»), para estar más allá de la recuperación divina, 11:11), que los cristianos gentiles deben humildemente y respetuosamente considerar a los judíos incrédulos con temor (11:20), para que, como consecuencia, eventualmente «todo Israel sea salvo» (11:26). Leer el resto de esta entrada »
Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)
Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)
Por Barry Horner
La fusión supersesionista del Israel del Antiguo Testamento – su etnia, nacionalidad y territorio – con la iglesia cristiana es tal que el resultado final es la anulación del orden del Antiguo Testamento, tal como está arraigado no sólo en Moisés sino también en Abraham. La identidad como hebreo o judío del Antiguo Testamento se pierde por medio de la incorporación espiritual a la iglesia como cuerpo de Cristo, dentro de la cual todos los cristianos son denominados como judíos espirituales. La identidad de la nación de Israel del Antiguo Testamento se pierde por medio de la absorción espiritual en la iglesia que se denomina el Israel trascendente de Dios (Gálatas 6:16). En la misma línea, la identidad de la Tierra Prometida del Antiguo Testamento, comúnmente designada como Israel, se pierde por medio de la expansión espiritual o la universalización que abarca el mundo como territorio supremo de Dios. En este caso, los estudiosos supersesionistas han desarrollado una «teología de la tierra» que tiende a estar antinaturalmente divorciada de lo que seguramente son los otros dos elementos inseparables de la etnia y la nacionalidad. Leer el resto de esta entrada »
Israel y la Iglesia
Israel y la Iglesia
By Robert L. Thomas
La siguiente perspectiva sobre Israel y la iglesia es de naturaleza exegética más que teológica. El objetivo es implementar los principios hermenéuticos de la tradicional interpretación gramatical-histórica en la investigación del tema en discusión. Dado que esos principios han estado sometidos a una nube de cambio e incertidumbre en los últimos años,[1] el debate tratará de refrescar la memoria del lector con respecto a los principios tal como los entiende el cristianismo ortodoxo durante la mayor parte del tiempo desde la Reforma.
Debido a las limitaciones de un volumen de varios autores, en el tratamiento se seleccionarán ciertas áreas pertinentes para su comentario. El espacio no permitirá un discurso detallado de todas las cuestiones teológicas que puedan surgir, pero una explicación teológica es factible si el enfoque exegético es sólido. Leer el resto de esta entrada »
El uso de la Septuaginta de "Ekklesia" no indica que Israel y la Iglesia son Uno
El uso de la Septuaginta de «Ekklesia» no indica que Israel y la Iglesia son Uno
Por Matthew Ervin
Aquellos que se aferran a varias formas de teología del Pacto creen que la Iglesia (específicamente, el Cuerpo de Cristo) es la misma entidad que los israelitas creyentes en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, el adherente a la teología del Pacto ve sólo una, “iglesia.” Uno de los más populares (y mejores) argumentos para esta creencia se basa en la Septuaginta (el Antiguo Testamento griego) usando, “ekklesia” para describir tanto a Israel como al Cuerpo de Cristo. A simple vista esto parece ser un punto sólido. Leer el resto de esta entrada »
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