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¿Son Realmente pesimistas los Dispensacionalistas?
¿Son Realmente Pesimistas los Dispensacionalistas?
“Nuestra confianza en la Iglesia es menos entusiasta. Hay una gran diferencia entre lo que la Iglesia está llamada a ser (Mateo 5: 14-16; Fil 2:15; cf. 2 Cor 3:2-3.) Y lo que a menudo es (1 Corintios 1:10-11; Gálatas 5:15, 26). La Iglesia ha pasado la mayor parte de su historia rindiendo menos de lo esperado. No vemos ninguna buena razón por la cual esta tendencia triste no debe continuar. Si bien se reconoce plenamente la verdad de la Gran Comisión, no vemos en ello ninguna garantía de que la Iglesia «cristianizara» la tierra. … Creemos que la expectativa optimista expresada por algunos en relación con la institución de la venida del reino en la continua ausencia del Rey se debe a una mala exposición de textos bíblicos y los efectos de la teología supersesionista en sus interpretaciones «. (P.M. Henebury)
La Escatología Reformada de William Hendriksen
La Escatología Reformada de William Hendriksen
Por Barry Horner
William Hendriksen es un erudito evangélico reconocido de convicciones reformadas que evidentemente tiene raíces y simpatías holandeses, así como una experiencia pastoral con la Iglesia Cristiana Reformada. Sus comentarios sobre una serie de libros del Nuevo Testamento de la Biblia han ganado una amplia aceptación entre los cristianos calvinistas contemporáneos, sobre todo porque él tiene considerables habilidades exegéticas, siendo él un graduado de doctorado del Seminario Teológico de Princeton. Varios representantes de la escatología reformada, especialmente Anthony Hoekema, también Cornelio P. Venema, 1 dieron considerable dependencia de conclusiones exegéticas de Hendriksen. Consideraremos dos de sus escritos.
El Llamado al Ministerio: Un Tema Crucial
El Llamado al Ministerio: Un Tema Crucial
Por Paul Martin Henebury
Prestar Atención al Llamado
Me gustaría decir algo acerca de lo que se llama "el llamado al ministerio" o "el llamado a predicar." En mi opinión, este es un tema crucial que muy a menudo ha sido mal entendido o bien ignorado. De hecho, este asunto debe ser constantemente ante nosotros en estos días de declive. Creo que hay mucha verdad importante para el viejo dicho, “Como avanza el púlpito así avanza la iglesia. A medida que la iglesia avanza así avanza la comunidad…” Al mirar hacia fuera sobre el estado de las iglesias evangélicas en América hoy, es mi opinión personal que realmente están sufriendo los efectos de la falta de atención al llamado al ministerio.
Día de la Reforma y la Justicia de Dios
Día de la Reforma y la Justicia de Dios
Por Mike Riccardi
Hace 497 años hoy, el 31 de octubre de 1517, Martin Lutero famosamente clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania, el saque de iniciar la Reforma protestante. Casi 500 años después, el pueblo de Dios se reserva el día de hoy para celebrar el rescate de Su Palabra de los grilletes de la tiranía romana católica, la corrupción, y la herejía. El evangelio de la gloria de Jesucristo como se revela en las suficientes Escrituras había sido recuperado, y había estado haciendo su obra de salvación desde entonces.
Romanos 1:16-17 se sitúa en el corazón de la Reforma, sobre todo por lo céntrico que estaba en la conversión de Lutero. Lutero habla de cómo él había odiado la frase, "la justicia de Dios", porque entendía que estaba hablando sólo de la norma de justicia por la cual Él juzgará a los pecadores injustos de Dios. Pero con el tiempo, dice, "empecé a entender que la justicia de Dios es a través de la cual viven los justos por un don de Dios, es decir, por la fe. Aquí me sentí como si estuviera totalmente nacido de nuevo y había entrado en el paraíso mismo a través de las puertas que habían sido abiertas.”
La Escatología de la Teología del Pacto
La Escatología de la Teología del Pacto
Por Paul Martin Henebury
El objetivo de este trabajo es dar a una introducción de las escatologías generadas desde dentro de la escuela de Teología del Pacto Reformada. Se prestará especial atención al llamado "Pacto de Gracia" ya que funciona como el principal lente hermenéutico a través del cual los pensadores del pacto interpretan sus Biblias.
Lo Que El Dispensacionalismo No Es
Lo Que El Dispensacionalismo No Es
Por Dan Phillips
[Me inspiré en esto de Jason Robertson Lo Que El Calvinismo No Es . Jason, por supuesto, no tiene ninguna responsabilidad por este ensayo.]
Al crecer, uno aprende a regañadientes que lo que parece perfectamente claro para usted bien puede llegar a ser igual de perfectamente opaco a los demás. Mucho peligro, llanto, crujir de dientes y el golpeteo de los teclados se encuentra en el camino de ignorar este principio. Así que cuando digo que soy un dispensacionalista, me parece que incluso el mejor informado puede pensar en algo totalmente diferente a lo que me refiero.
Errores Interpretativos Comunes
Errores Interpretativos Comunes
Por John MacArthur
Cada paracaidista sabe exactamente donde se supone que es la tierra, pero ningún paracaidista saltará sin conocer también el territorio circundante. Hacer lo contrario puede dejar a uno desorientado y perdido, puede tener consecuencias desastrosas. De la misma manera, al lanzarse en paracaídas al azar en pasajes de la Biblia, tratando de recoger gemas espirituales carentes de contexto, puede conducir una pérdida de tiempo y un crecimiento espiritual atrofiado.
La lectura Regular de la Biblia de acuerdo con un plan estratégico es la base correcta para el estudio de la Biblia con éxito. Y los principios de interpretación exacta tomaran ese estudio de la Biblia al siguiente nivel de bendición y beneficio espiritual.
La Parte Más Descuidada de la Descripción del Trabajo del Pastor
La parte más descuidada de la Descripción del trabajo del Pastor
Por Thabiti Anyabwile
El Padre es amable conmigo. Debido a Su abundante amor y gracia interminable, yo no sólo soy un cristiano, sino también un pastor. Y por razones que no se pueden explicar, aparte de mi pura gracia del Salvador, cuento una gran compañía de otros pastores como amigos y colegas.
El pastorado es una fraternidad, una hermandad. Cuando estamos juntos, hacemos lo que hacen los hermanos. Discutimos (o argumentamos sobre) lo que discuten los pastores (o argumentamos sobre): la predicación, la teología, las iglesias que pastoreamos y los deportes. Nos reímos juntos, nos aconsejamos entre sí, planeamos y hacemos estrategia para el avance del evangelio. En cierto modo, estas confabulaciones se convierten en una especie de revisión de trabajo de 360 grados. Dirigimos las principales puntos sobre nuestras descripciones de trabajo y reflexionamos juntos sobre nuestro progreso y luchas.
7 Marcas de un Pecado Profundamente Mortal
7 Marcas de un Pecado Profundamente Mortal
Por Tim Challies
No todo pecado es el mismo. Mientras que cada pecado le pone bajo la ira de Dios, y mientras que cualquier pecado es suficiente para crear un abismo eterno entre Dios y el hombre, no todo pecado es idéntico. En el capítulo 9 de su obra Venciendo el Pecado y la Tentación, John Owen quiere que pienses en ese pecado dominante en su vida para tener en cuenta si se trata de un pecado "ordinario", o si se trata de uno que es particularmente mortal y que, por lo tanto, requiere algo más que el patrón habitual de hacer morir el pecado. La letalidad de un pecado no está relacionada tanto a la categoría de ese pecado, sino a lo profundamente arraigado que está en tu vida, y la forma en que ha respondido a Dios como él se lo ha revelado a usted.
¿Qué te llevó a convertirse en un ateo? Algunas respuestas sorprendentes
¿Qué te llevó a convertirse en un ateo? Algunas respuestas sorprendentes
Por David Murray
¿Qué lleva a la gente lejos de la religión y dentro del ateísmo? Esa es la pregunta que fascinó a Larry Taunton tanto que se puso en marcha en todo el país una serie de entrevistas con cientos de ateos en edad universitaria.
Su pregunta era simple: "¿Qué te llevó a ser un ateo?"
Las respuestas fueron sorprendentes, creando un retrato hablado completamente inesperado de ateos de edad universitaria de Estados Unidos. He aquí un resumen de su artículo, Escuchando a jóvenes ateos: Lecciones para un cristianismo más fuerte .
Y el texto más difícil de predicar es …
Y el texto más difícil de predicar es …
Por Jesse Johnson
Esta semana asistí a la Cumbre del Expositor en Southern Seminary. Es una conferencia para pastores que aman la predicación expositiva, y los mensajes han sido muy poderosos. John MacArthur predicó sobre las parábolas, HB Charles sobre la doxología al final de Efesios 3, y Al Mohler sobre Génesis 22 (en los próximos días, el audio será publicado aquí ).
También hubo un panel de discusión en donde a cada uno de los conferencistas se le preguntó que pasaje de la escritura ha sido el más difícil que alguna vez han predicado. Aquí está lo que dijeron:
Cómo los Cristianos Sabrán Si Pueden Colaborar con Roma
Cómo los Cristianos Sabrán Si Pueden Colaborar con Roma
Por Eric Davis
Con el Día de la Reforma por venir, este es un buen momento para recordar por qué los reformadores se apartaron del Catolicismo Romano. En nuestros días, sobre todo, parece que muchos cristianos tienen amnesia de historia cuando se trata de la importancia de lo que Dios hizo a través de los Reformadores. Durante la Reforma, existía una gran confusión respecto a lo que era y no era la verdadera iglesia de Cristo. Roma se había afirmado como la verdadera iglesia durante siglos, y continúa haciéndolo hoy en día. Sin embargo, mientras los reformadores reconocieron entonces, los cristianos deben seguir en el paso hoy recordando que colaborar con Roma es un alejamiento de Cristo.
Para que quede claro, esto no quiere decir que todo el que se sienta en una iglesia católica romana no es cristiano. Lo que está diciendo es que deben producirse varios cambios ante el catolicismo romano, mediante el libro, pueda considerarse cristianismo bíblico. Y los hombres y mujeres de la Reforma entendieron esto, por lo tanto, su necesaria ruptura con Roma. En su caso, y el nuestro, unirse a Cristo requiere romper con Roma y venir bajo Cristo significa salir de Roma.
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