Día: 12 octubre 2020
El Pacto en la Teología Clásica del Pacto
El Pacto en la Teología Clásica del Pacto
POR PAUL HENEBURY
Creo que es justo decir que todo el ímpetu de los pactos de redención, obras y gracia en las Confesiones Reformadas proviene de la suposición de que el Antiguo Testamento debe ser leído a través de la lente de la luz extra del Nuevo. Si esa suposición es errónea, como creo que es, entonces todo el proyecto está en serios problemas.
La publicación de la Confesión de Westminster de 1647, aunque fue precedida por más de un siglo de pensamiento formativo sobre el pacto, destaca como el principal documento de lo que se conoce como Teología del Pacto[1]. El Pacto se emplea como un estímulo para entender y ordenar las "doctrinas de la gracia", y es central para la representación de la redención de la Confesión[2]. Esto significa que el concepto adquiere un matiz soteriológico deliberado. La CFW trata su concepto de pacto como principalmente una relación de gracia; una condescendencia. Y no hay duda de que en esto es correcto. Los teólogos de Westminster no hicieron hincapié en un "pacto de redención" pre-creacional, aunque su lenguaje anticipatorio de salvación para los elegidos en el "pacto de gracia" está en sintonía con él[3], y está ahí en la CFW 7:3.
La Búsqueda Escurridiza
La Búsqueda Escurridiza
STEVEN J. LAWSON
Había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, prominente entre los judíos. Juan 3:1
Antes de nacer de nuevo, busqué la realización en muchas cosas. De joven, viví para los deportes. Jugué al fútbol, al baloncesto y al béisbol todo el año. El atletismo fue donde encontré mi mayor entusiasmo, aunque fuera temporal. Me encantaba la emoción de la competición y la sensación de realización. Buscaba todo lo que venía con el atletismo, incluyendo los aplausos y la afirmación. Puede haber sido diferente para ti. Antes de nacer de nuevo, puede que hayas buscado la felicidad en otras cosas. Puede que hayan sido los grados académicos o la música. Puede que hayan sido amigos o viajes, o una experiencia estimulante. Fuera lo que fuera, siempre buscabas hasta que encontraste a Dios, o más bien hasta que Dios te encontró a ti.
El Corazón Necesita El Perdón Y El Cambio
El Corazón Necesita El Perdón Y El Cambio
POR JOHN D. STREET
El cristiano luchará contra los malos deseos dentro del corazón. Esta es una verdad que los teólogos han entendido desde hace mucho tiempo. Antes de que una persona crea en Cristo, su corazón está totalmente dedicado al pecado, totalmente depravado y necesitado de perdón redentor (Rom. 4:3-8; Col. 2:13-14). Tal persona es incapaz de complacer a Dios de corazón. Cuando Dios perdona al incrédulo por medio de la redención, los teólogos llaman a esto perdón judicial porque la principal relación del incrédulo con Dios es la de Juez. Sin embargo, después de que una persona se convierte en creyente, todavía necesita el perdón de pecados específicos. Los teólogos llaman a esto perdón paterno porque el creyente es un miembro de la familia de Dios; Dios es el Padre amoroso del creyente.
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