Día: 14 abril 2014

Supersesionismo y el Futuro de Israel

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Supersesionismo y el Futuro de Israel

Por Mike Vlach

A la luz de nuestra discusión hasta ahora, podría parecer natural suponer que la doctrina del supersesionismo siempre conduce a la idea de que Israel no tiene absolutamente ningún futuro en el plan de Dios. Dios ha terminado con Israel y eso es todo. Mientras que esto ciertamente es el caso de muchos supersesionistas, otros creen o están abiertos a alguna importancia futura de Israel como una nación o los Judios como un grupo. Por lo tanto, en este capítulo se destacan algunas distinciones y creencias importantes dentro de la doctrina del supersesionismo en lo que respecta a Israel.

La Salvación y la Restauración

Dos términos son importantes para la comprensión de lo que algunos supersesionistas creen sobre Israel. Estos términos son la salvación y la restauración. En resumen, algunos supersesionistas creen que habrá una salvación futura de Israel, pero no hay supersesionistas sostienen que habrá una restauración de la nación de Israel.

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El Tema Crucial entre los Sistemas Dispensacional y no Dispensacional

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clip_image002El Tema Crucial entre los Sistemas Dispensacional y no Dispensacional

por Robert L. Saucy

I. INTRODUCCIÓN

En la historia de la discusión entre los dispensacionalistas y los no-dispensacionalistas se han planteado numerosos puntos de contención. Estas diferencias surgieron en gran parte del énfasis particular de cada sistema en su comprensión de la historia bíblica. Como su nombre lo indica, la perspectiva dispensacional tendía a enfatizar las diferencias en los distintos períodos de la historia humana provocada por la revelación progresiva del programa de salvación de Dios. Los no dispensacionalistas, por otro lado, se han inclinado hacia un énfasis en la unidad de la obra de Dios en la historia bíblica.

La continuación del estudio de las Escrituras ha visto el desarrollo y modificación de ambas perspectivas. La mayoría de los dispensacionalistas reconocerían que algunas de las primeras declaraciones de las distinciones están exageradas. Esto es a menudo el caso cuando una posición es primero defendida contra la otra como fue la situación del dispensacionalismo temprano contra la teología amilenial del pacto. Al mismo tiempo, el aumento de la disciplina de la teología bíblica con su énfasis en la interpretación de las Escrituras en su entorno histórico ha contribuido a una mayor apreciación del desarrollo en el plan de redención histórico y las diferencias resultantes que conlleva por parte de muchos no-dispensacionalistas.

Estos desarrollos dentro de las dos escuelas de interpretación han servido para acercar, aunque no totalmente, el acuerdo sobre muchos puntos de desacuerdo previos. Todavía quedan, sin embargo, algunas áreas amplias de diferencia que se centran en la comprensión del cumplimiento del plan histórico de Dios de la redención. Antes de examinar esta área crucial, será beneficioso tener en cuenta primero aquellas áreas que para muchos intérpretes ya no son las principales áreas de disputa.

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Discipulado Bíblico – Comunión

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clip_image001Discipulado Bíblico – Comunión

Por Gary E. Gilley

(Marzo / Abril 2014 – Volumen 20, Número 2)

A medida que continuamos buscando los medios específicos que se encuentran en las Escrituras que el Señor nos ha dado para ayudar en el crecimiento espiritual, pasamos ahora al tema de la comunión. Se nos recuerda en este punto que algunos dentro del Movimiento de Formación Espiritual afirman que casi cualquier cosa puede convertirse en un medio para la formación espiritual. Pero sin apoyo bíblico específico es presuntuoso de nuestra parte infundir un poco de actividad, no importa lo espiritual o piadosa que pueda parecer, con cualidades que ayudan a nuestra santificación progresiva. Si hemos de ser fieles al texto inspirado de la Escritura debemos buscar los instrumentos que el Espíritu Santo ha proclamado explícitamente como medios de promover el discipulado. Hasta ahora hemos encontrado que tanto la oración bíblica y las Escrituras son dos actividades. Ahora vamos a examinar otra, la de la comunión con otros creyentes, y el cuerpo de Cristo.

Comunión — ¿Qué es?

Una de las palabras griegas que es probable que conozcan el cristiano promedio es koinonia. La palabra se encuentra 19 veces en el Nuevo Testamento y significa comunión, participación, o compartir. William Mounce escribe, “Este intercambio mutuo se ve en la descripción de la iglesia recién fundada en Hechos 2:42, en la que uno de los cuatro modelos de discipulado es que los primeros cristianos ‘perseveraban juntos en koinonia.” [1] La Comunión de creyentes ha sido un medio importante para hacer discípulos desde el establecimiento de la iglesia.

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¿Murió Dios en la Cruz?

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clip_image002¿Murió Dios en la Cruz?

Por RC Sproul

El famoso himno de la iglesia "? ¿Y es posible", contiene una línea que hace una pregunta muy conmovedora: "¿Cómo es posible que tú, mi Dios, murieras por mí?" ¿Es correcto decir que Dios murió en la cruz?

Este tipo de expresión es muy popular en los himnos y en la conversación de amplias masas. Así que, aunque tengo este escrúpulo sobre el himno y me molesta que la expresión está ahí, creo que la entiendo, y no hay una forma de dar una indulgencia por ello.

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¿Qué Significa Nada me Propuse Saber Entre Vosotros, Excepto a Jesucristo, y Este Crucificado?

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clip_image002¿Qué Significa Nada me Propuse Saber Entre Vosotros, Excepto a Jesucristo, y Este Crucificado?

Por RC Sproul

Una de las subdivisiones más importantes de la teología es la cristología, que es el estudio de la persona y obra de Cristo.. Dentro de este campo de estudio, cuando queremos obtener en el aspecto que es más importante, el aspecto que podemos llamar el "quid" de la cuestión de la persona y la obra de Jesús, vamos inmediatamente a la cruz. Las palabras crucial y Crux ambas tienen su raíz en la palabra latina para "cruz", quid, y han entrado en el idioma Inglés con sus significados actuales, porque el concepto de la cruz está en el centro y el núcleo del cristianismo bíblico. En un sentido muy real, la cruz cristaliza la esencia del ministerio de Jesús.

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Los Falsos Maestros: Marcus Borg

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clip_image001Los Falsos Maestros: Marcus Borg

Por Tim Challies

Hace unas semanas me puse en una nueva serie de artículos a través de la cual estoy escaneando la historia de la iglesia desde sus primeros días hasta el final a la vez a la actualidad examinando algunos de los más notorios falsos maestros de la cristiandad. En el camino que hemos visitado figuras tales como Arrio, Pelagio, Joseph Smith, y Ellen G. White. Hoy vamos a ver la vida y el legado de un hombre que asumió y desarrolló aún más el liberalismo teológico y allanó el camino para lo que se conoció como el Cristianismo Progresivo. Su nombre es Marcus Borg.

Marcus Borg

Marcus Borg nació en 1942 en una familia luterana en Dakota del Norte. Después de la secundaria fue a Concordia College en Minnesota decidido a convertirse en un astrofísico, pero pronto cambió su importancia a las matemáticas y la física, y luego otra vez a la ciencia política y la filosofía. Como hombre joven él experimentó grandes dudas sobre su fe cristiana y decidió realizar estudios de postgrado en el Seminario de la Unión en la ciudad de Nueva York y aquí fue fuertemente influenciado por WD Davies, un hombre que sentó las bases de lo que se conoce como la Nueva Perspectiva sobre Pablo. Después de graduarse de la Unión se trasladó al extranjero al Mansfield College, Universidad de Oxford, donde obtuvo el grado de Doctor en Filosofía.

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La Misa de las Abominaciones

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imageLa Misa de las Abominaciones

Por Mike Gendron

El Señor Jesús fue sumergido en la ira de un Dios vengador pecado para que la justicia divina pudiese ser apaciguada. Sufrió un dolor insoportable como Él llevó los pecados de Su pueblo para que la vida eterna pudiese ser ofrecida como un regalo de Su gracia. Él sufrió y murió una vez por todos los pecados de todos los tiempos, no hay más ofrendas por el pecado ( Heb. 10:10 , 12, 18 ) .

La Iglesia Católica insulta y blasfema la obra perfecta, suficiente y terminada del Señor Jesucristo al declarar tontamente: "El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucaristía son un único sacrificio… el mismo Cristo que se ofreció a sí mismo una vez en una sangrienta manera en el altar de la cruz, es contenido e inmolado de manera incruenta, este sacrificio es verdaderamente propiciatorio.” (Catecismo , párrafo 1.367 ) . Debemos preguntar a los católicos: ¿Cómo puede ser el mismo sacrificio cuando Cristo derramó su preciosa sangre en el Calvario y la Eucaristía se ofrece de manera incruenta? ¿Cómo puede ser lo mismo cuando el sacrificio del Calvario fue por todos los pecados de todos los creyentes y la Eucaristía es sólo para los pecados pasados ​​de los católicos; el sacrificio del Calvario era sólo para los vivos que se arrepienten y creen , la Eucaristía es para los vivos y para los muertos que están sufriendo en el Purgatorio.

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¡Ayuda! ¡Mis Hijos Están Viendo Pornografía!

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¡Ayuda! ¡Mis Hijos Están Viendo Pornografía!

Por Tim Challies

¡Mis hijos están viendo pornografía!” Hace unos días, una madre escribió para decir que ella y su marido habían permitido el acceso a sus hijos adolescentes jóvenes a Internet para jugar un juego de vídeo en línea, pensando que habían enseñado y entrenado a los chicos muy bien de manera que serían capaces de resistir cualquier tentación que encontraran por ahí. Se equivocaron, y apenas habían enterado de que durante los últimos cuatro meses, cuando mamá y papá salieron de la casa para una fecha o para hacer algunos mandados, los chicos habían estado viendo pornografía. ¿Qué debían hacer? ¿Cómo debían responder?

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