Gary Gilley
Hambre de Dios, Deseando Dios Mediante el Ayuno y la Oración
Hambre de Dios, Deseando Dios Mediante el Ayuno y la Oración, por John Piper (Wheaton: Crossway, 1997) pp 239.
por Gary E. Gilley
John Piper persigue su tema habitual, desear a Dios, esta vez a través de los medios de ayuno. El afirma iniciando que “La cuna del ayuno Cristiano es la nostalgia por Dios.” (p. 13). Además Piper hace afirmaciones numerosas y fuertes para el ayuno: despierta nuestro apetito por Dios (p. 23), nos ayudará a prevenirnos de hacer dioses de nuestros dones (pp. 17-20), el ayuno es una prueba para ver que deseos nos controlan (pp. 19, 58), que es un intensificador del deseo espiritual (p. 22), no podemos hacer frente a los peligros de la vida y ministerio sin ayunar (pp. 51, 62-63), Jesús triunfó sobre el diablo por el ayuno y , por lo tanto, debemos nuestra salvación, en cierta medida, al ayuno (p. 55), el ayuno es una expresión física del hambre del corazón para la venida de Jesús (p. 83), que nos despierta apetitos espirituales latentes presionando el dominio de las fuerzas físicas del centro de nuestra vida (p. 90), la razón por la que no ayunamos es porque estamos contentos con la ausencia de Cristo (p. 93), fue el ayuno lo que en Hechos 13 cambio el curso de la historia (p. 107), el ayuno es hacer morir el pecado (p. 136), es un don de Dios (p. 177); el ayuno domina y controla el cuerpo, o eso dice Lutero (p. 185); alguien que no ayuna no es un cristiano, o eso dice Wesley (p. 191).
Formación Espiritual en la Adoración
Formación Espiritual en la Adoración
Octubre / Noviembre 2012 – Volumen 18, Número 5
Por Gary E Gilley
Dentro de la formación espiritual y círculos similares, han existido muchas críticas de la adoración que se encuentra en el protestantismo evangélico. Gran parte de esta crítica se dirige a las iglesias sensibles al buscador con su impulso a las actuaciones pulidas, entretenimiento, y al deseo de mantener al buscador (es decir, personas no salvas que asisten a los servicios) lo más cómodo posible, ofreciéndoles un entorno y una experiencia similar a lo que se encontraría en una reunión secular o un concierto. La idea es que las personas no familiarizadas con la vida de iglesia se sienten más en casa y será más probable que regresen si no encuentran algo extraño o "raro" en la forma de adoración. Este enfoque, obviamente, esta funcionando, si uno evalúa una iglesia sobre la base de gente y ofrendas, como las iglesias más grandes del mundo han adoptado esta filosofía. Pero ha existido un retroceso considerable en contra de este punto de vista, no sólo dentro de las iglesias evangélicas más conservadoras, sino también de los campos de formación emergente y espiritual. Mike King cree que la iglesia debe ofrecer una experiencia alternativa y dice: “Debe ser un poco extraño y peculiar para los visitantes entrar en nuestros santuarios y participar en la adoración. Esto no es malo. Es bueno. Esto demuestra que somos una subcultura que es distinta.” [1] Y Dan Kimball señala que “muchas de estas mismas cosas [métodos promovidos por el movimiento sensible al buscador] son contrarias a lo que las generaciones emergentes valoran y buscan en su experiencia espiritual… Las cosas que las iglesias sensibles al buscador han eliminado de sus iglesias son las mismas cosas que los no creyentes quieren experimentar si asisten a un culto de adoración. Así que no creo que haya mucha controversia acerca de traer de vuelta todos los elementos espirituales y profundizar con nuestra enseñanza! " [2]
Soledad y Silencio
Soledad y Silencio
Escrito por Gary Gilley
(Agosto / Septiembre 2012 – Volumen 18, Número 4)
En un mundo lleno de ruido, muchos de nosotros anhelamos “desconectar” y encontrar un lugar tranquilo lejos del zumbido de la tecnología, las demandas del trabajo, los gritos de los niños, la llamada ubicua de la publicidad, la propaganda de los políticos y el bombardeo de las noticias del mundo. Escapar, aunque sea por unos pocos minutos, y hallar descanso para nuestras almas es un anhelo casi universal en los tiempos modernos, sobre todo en Occidente. Cuando este descanso se acompaña de un tiempo a solas con Dios, proporciona la frescura y fuerza que necesitamos para hacer frente a las presiones de la vida cotidiana en la era del ritmo rápido. Por estas razones, cuando los líderes espirituales comienzan a hablar sobre el silencio y la soledad, nuestros oídos se animan y anhelamos adoptar las enseñanzas y técnicas que recomiendan. Durante la mayor parte de mi vida he escuchado a la gente referirse a su hábito regular de oración y estudio bíblico como un “tiempo de silencio.” Y mientras que el término “tiempo de silencio” no describe completamente esta ocasión valiosa a solas con Dios, sí representan un aspecto de la misma – un tiempo apartado para meditar en silencio sobre la Palabra y verter nuestros corazones a Dios. Todo esto para decir que atesoro el silencio y la soledad, tanto o más que la mayoría de los cristianos. Yo siempre lo recomiendo a la iglesia que pastoreo. Yo no sería capaz de funcionar espiritualmente sin un tiempo a solas con el Señor cada día, y sospecho que lo mismo es cierto para todos nosotros.
Una Iglesia que Malentiende la Adoración: ¿Cómo Debemos Predicar?
Una Iglesia que Malentiende la Adoración:
¿Cómo debemos Predicar?
por Gary Gilley
Muchos ven a esta forma de entretenimiento de la adoración que hemos estado tratando como una moda pasajera que pasará a través de nuestra tierra y finalmente se desvanecerá en el horizonte. Si es así, dejará detrás una tierra ardida llena de creyentes desalentados y perplejos, o casi creyentes, quienes no conocerán donde dar la vuelta. Sin embargo, parecería que algunos ya están cruzando el gallinero. Donald G. Bloesch reportó esto en un artículo de Christianity Today describiendo las señales tempranas de una contrarreacción de los servicios del buscador sensible tan populares hoy:
Sagrada Lectura (Lectio Divina)
Sagrada Lectura (Lectio Divina)
Escrito por Gary Gilley
(Junio / Julio 2012 – Volumen 18, Número 3)
Como hemos visto en los últimos dos artículos Thin On These Things, “La formación espiritual es vista por un número creciente de evangélicos como un antiguo ministerio de la Iglesia, preocupada por la ‘formación’ o ‘dar forma’ al carácter y acciones de un creyente en la semejanza de Cristo.” [1] La formación espiritual se distingue del discipulado bíblico sobre todo por su fuente de autoridad y su metodología. Por un lado, el discipulado como se define en la Biblia se vuelve a la Palabra de Dios como la autoridad final y definitiva sobre todos los asuntos de la vida y la piedad. Esto significa que si uno realmente desea ser un seguidor de Jesucristo, él se volverá hacia las Escrituras inspiradas para determinar la verdad y la forma de “observar todo cuanto he [Cristo] mandado” (Mateo 28:20). La formación espiritual habla de dientes para fuera a la Escritura, pero la verdadera fuente detrás del movimiento son las enseñanzas extrabíblicas y experiencias de aquellos que en el pasado supuestamente han descubierto el “secreto” de una intimidad más profunda con Dios. Bruce Demarest lo dice de esta manera: “Para nuestra ayuda, [en el contexto de crecimiento en el Espíritu], podemos recurrir a nuestro pasado cristiano – a hombres y mujeres que comprendieron cómo el alma encuentra su satisfacción a medida que crecemos en Dios, y como Su Espíritu encuentra un hogar más preparado en nosotros.” [2] Richard Foster y Beebe Gayle están de acuerdo: “A través de sus reflexiones, los grandes santos testifican a la obra del Espíritu Santo y, cuando las estudiamos, guían nuestra vida espiritual.” [3] Mientras que se hace referencia a las Escrituras por los líderes de formación espiritual, la Escritura es filtrada por las experiencias y percepciones de los “maestros espirituales,” como se les llama a menudo, que marcan el ritmo en la formación espiritual.
La Oración Contemplativa
La Oración Contemplativa
(Abril / Mayo de 2012 – Volumen 18, Número 2)
Escrito por Gary Gilley
(Abril / mayo de 2012 – Volumen 18, Número 2)
De todas las disciplinas espirituales que promueve el Movimiento de Formación Espiritual, ninguna es más importante que la oración y el alimentarse de la Palabra de Dios. Superficialmente podríamos esperar, poca resistencia a estas dos disciplinas, ya que han sido reconocidas como esenciales para el crecimiento espiritual por casi todos los cristianos de todas las tradiciones. Por desgracia, un examen más detenido nos descubre que lo que se entiende por la mayoría de los cristianos evangélicos cuando se refieren a la oración y el alimentarse de la Biblia no siempre es lo que los líderes dentro de la formación espiritual quieren decir. Comenzamos con Donald Whitney, profesor asociado de la Espiritualidad Bíblica en el Seminario del Sur, que está de acuerdo con Carl Lundquist:
Sexo y la Supremacía de Cristo por John Piper (Editor)
Sexo y la Supremacía de Cristo por John Piper (Editor)
Escrito por Gary Gilley
Trece diferentes autores contribuyeron a este volumen y, al igual que con todas estas obras, las contribuciones son algo desiguales y se traslapan. Sin embargo, la mayor parte de los esfuerzos son bíblicos y serviciales, y algunos son excepcionales.
Sexo y la Supremacía de Cristo se divide en cinco partes, cada parte hace frente a un aspecto diferente del tema. Parte 1: “Dios y el sexo”, escrito por Ben Patterson, Piper y establece el orden del día, pero es sin duda la más débil de la sección del libro (más sobre esto más adelante). Parte 2: “El pecado y el Sexo” es el punto culminante del libro. David Powlison ha escrito uno de los mejores ensayos que se encuentran en cualquier lugar relacionado con este tema. Su capítulo, “Haciendo Nuevas Todas las Cosas: De vuelta Al Gozo Puro Al Quebrantado Sexualmente”, debería ser de lectura obligatoria para todos los que luchan con el pecado sexual. El capítulo de Mohler sobre la homosexualidad se encarga de ese pecado en particular también.
Matrimonio Real, la Verdad Sobre el Sexo, la Amistad y la Vida Juntos
Matrimonio Real, la Verdad Sobre el Sexo, la Amistad y la Vida Juntos
Escrito por Gary Gilley
Matrimonio Real utiliza el telón de fondo del matrimonio de los propios Driscolls con sus numerosas luchas, para proporcionar consejería matrimonial en una serie de temas como la amistad, el respeto, la sumisión, el pecado, el arrepentimiento y el perdón. Estos temas están cubiertos en la primera sección del libro y en su mayor parte, los autores no ofrecen una visión única. Los Driscolls creen en la supremacía del esposo y la sumisión de la mujer, pero también creen en la sumisión mutua como consecuencia de su falta de comprensión de Efesios 5:21 (p. 64). También enseñan erróneamente que proveer a la familia es la maldición del hombre (pág. 52), que 1 Pedro 3:7 trata de hombres que son mejores luchadores físicos que las mujeres, y se abre el libro con una cita fuera de contexto de Apocalipsis 21:5 (p. 3). Si bien gran parte de su consejo es bíblicamente sólido, una buena parte es una opinión basada sobre estadísticas o psicología popular –por ejemplo lenguajes del amor y categorías estereotipadas (pp 42-64), tales como nombrar nuestro pasado problemático con el fin de ser sanado ( p. 124), el egoísmo que comenzó en la infancia (pág. 158) en lugar de parte de nuestra naturaleza caída y, lo más preocupante, “sanidad de las memorias” (pp. 127-134, 152). Marcos también muestra evidencia de haber sido influenciado por las enseñanzas de formación espiritual (p. 209). El mejor capítulo en el libro, en mi opinión, es el segundo sobre la amistad en el matrimonio, a pesar de que su título es el sugestivo “Friends with Benefits” [Amigos con Beneficios], que en los círculos seculares, simplemente significa sexo entre amigos sin compromisos. Los autores también están en lo correcto al advertirnos en guardar nuestros corazones en lugar de seguirlo (pág. 30) y dan enseñanza sólida sobre el arrepentimiento y el perdón (pp. 88-100) diciendo que “la gente amargada tienen un filtro a través del cual todo (del pasado, presente y futuro) es visto negativamente” (p. 100).
Celebración de la Disciplina por Richard Foster
Celebración de la Disciplina por Richard Foster
Por Gary Gilley
Escrito hace más de veinticinco años, y proclamado por la revista Christianity Today como uno de los diez mejores libros del siglo XX, la influencia de la Celebración de la Disciplina es casi incalculable. Foster es un cuáquero, por lo que su vida espiritual se basa en la presuposición subjetiva de “luz interior” de los Amigos. Él está muy inmerso en la mística católica, basándose en docenas de ellos por su teología. Más que eso, Eugene Peterson nos informa de que Foster ha “encontrado las disciplinas espirituales [en los místicos] que el mundo moderno ha almacenado y olvidado” (p. 206). Los puntos de vista de Foster también se forman por místicos Quakeros e incluso del pensamiento secular, y del más sorpresivamente de Carl Jung, auto-confesado psicólogo de posesión demoniaca.
Formación Espiritual
Formación Espiritual
Escrito por Gary Gilley
(Febrero / Marzo 2012 – Volumen 18, Número 1)
Desde libros hasta artículos de revistas, sermones, cursos de seminario, la formación espiritual es un tema candente. ¿Cuál es la formación espiritual? ¿Qué nos enseña? ¿Es algo para abrazar, ignorar o pelear? Con esta edición de la Think on These Things [En Esto Pensad] quiero iniciar un examen de estas preguntas y más. Dios mediante, todos los artículos de TOTT en el año 2012 estarán dedicados a detallar y evaluar algún aspecto de lo que algunos han llamado el “Movimiento de Formación Espiritual.” En este artículo de fondo tengo la intención de ofrecer una definición de la formación de espiritual, rastrear sus orígenes, mencionar algunas de sus prácticas, ilustrar su reciente popularidad, y brevemente identificar sus fortalezas y peligros.
John MacArthur, Siervo de la Palabra y del Rebaño
John MacArthur, Siervo de la Palabra y del Rebaño, por Iain H. Murray (Edinburgh: El Estandarte de la Verdad Trust, 2011), 246 pp,
Escrito por Gary Gilley
Es un poco inusual escribir biografías sobre la vida, un hecho que el autor reconoce, pero al parecer Murray quería ser el primero en hacer tal esfuerzo para John MacArthur. Iain Murray es un historiador de la Iglesia respetado y biógrafo y co-fundador de The Banner of Truth Trust. Ha escrito un relato relativamente corto, pero fiel de los puntos importantes del ministerio de John MacArthur. Muy poco sobre la vida personal de MacArthur o de la familia se encuentra en estas páginas (una pequeña excepción es un capítulo dedicado a su esposa Patricia). Prácticamente nada se contado sobre sus hijos, ya sea en su juventud y ahora. No hay nada sobre la vida familiar, con los amigos u otras notas de interés personal se detallan. Este libro, por lo tanto, no es tanto sobre la vida de MacArthur como un relato de su ministerio. En este sentido, se dan ideas sobre la filosofía del ministerio, el estilo de predicación, la teología y las convicciones personales. Recibimos un poco de historia acerca de Grace Community Church, donde ha sido pastor MacArthur desde 1969. También aprendemos sobre el establecimiento de Grace to You, el Master’s College, el Master’s Seminary, y las Academias Master.
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 2ª Parte
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 2ª Parte
Escrito por Gary Gilley (Diciembre de 2011/Enero 2012 – Volumen 17, Número 6)
En la primera parte de este estudio, examinamos la historia del evangelio social, tal como se presentó a finales del 19 y principios del siglo 20, y luego documentó un resurgimiento de la agenda del evangelio social que se encuentran en la actualidad. El movimiento original del evangelio social que comenzó como un apéndice del liberalismo emergente que se inició en Alemania y, finalmente, se extendió por la iglesia occidental. A medida que el creciente movimiento liberal maduraba, dejó atrás la mayoría de los distintivos doctrinales en manos de los primeros protestantes y, finalmente, llegó a ser definido por la acción social. Hoy una nueva oleada de participación social, mientras el inquilino principal del ministerio de la iglesia, fluye a través de las iglesias evangélicas, cambiando la naturaleza misma de la dinámica de la iglesia y el alcance. El tema en cuestión no es si los cristianos deben participar en su cultura, pero hasta qué punto tratando de resolver las injusticias y los problemas de la cultura es la misión de la iglesia. Esto se ha convertido en una de las preocupaciones más acaloradas debatidas (algunos creen que la más candente) dentro de la evangelización hoy. La iglesia ha sido la encargada de proclamar el evangelio de la redención y discipular a los convertidos, o la iglesia ha sido llamada a mejorar la sociedad, ó ¿ambas cosas? El liberalismo casi exclusivamente enfatiza en las causas sociales. Por ejemplo, el Consejo Nacional de Iglesias afirma: “El imperativo moral fundamental de nuestro tiempo es el cuidado de la tierra como creación de Dios.” [1] el liberalismo postmoderno, tal como se encuentra en el movimiento emergente, estaría de acuerdo. El líder Emergente Brian McLaren cree que el mensaje de Jesús tiene mucho que ver con “la pobreza, la esclavitud, y una agenda social – no se trata de la justificación del pecado” [2]
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