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Un Manifiesto de Lectura Cristiana
Un Manifiesto de Lectura Cristiana
DR. DAVID S. STEELE
La tecnología moderna nos ha lanzado a la estratósfera del aprendizaje. Con el clic de un ratón o unas pocas pulsaciones de tecla, podemos acceder a la información de todo el mundo y obtener un cofre de tesoros de conocimiento. Los teléfonos inteligentes están a la vanguardia de la nueva frontera tecnológica y proporcionan a los usuarios una enorme variedad de herramientas educativas e intelectuales. Estos ingeniosos dispositivos tienen «treinta mil veces la velocidad de procesamiento de la computadora de navegación de setenta libras que guió al Apolo 11 a la superficie de la luna».1 Nunca antes hemos podido acceder a tanta información. Además, el auge del podcasting y los audiolibros nos permiten conectarnos con las generaciones actuales y anteriores de una manera que antes era imposible. Leer el resto de esta entrada »
El uso de la Septuaginta de "Ekklesia" no indica que Israel y la Iglesia son Uno
El uso de la Septuaginta de «Ekklesia» no indica que Israel y la Iglesia son Uno
Por Matthew Ervin
Aquellos que se aferran a varias formas de teología del Pacto creen que la Iglesia (específicamente, el Cuerpo de Cristo) es la misma entidad que los israelitas creyentes en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, el adherente a la teología del Pacto ve sólo una, “iglesia.” Uno de los más populares (y mejores) argumentos para esta creencia se basa en la Septuaginta (el Antiguo Testamento griego) usando, “ekklesia” para describir tanto a Israel como al Cuerpo de Cristo. A simple vista esto parece ser un punto sólido. Leer el resto de esta entrada »
La Teología del “Pacto” Es Realmente Teología Del Reemplazo
La Teología del “Pacto” Es Realmente Teología Del Reemplazo
Por Matthew Ervin
El término, “Teología del Reemplazo” es más comúnmente usado por los críticos de aquellos que creen que la Iglesia (o el Cuerpo de Cristo) ha reemplazado a Israel en el plan profético de Dios. Las promesas hechas a Israel en los pactos son ahora transferidas a la Iglesia.
Aquellos que son acusados de mantener la «Teología del Reemplazo» (especialmente aquellos en el campo de la «teología del pacto») a menudo dicen que la acusación es injusta y que surge de la ignorancia. Lo siguiente es un buen ejemplo de lo que se suele argumentar en respuesta a la designación: Leer el resto de esta entrada »
La Ignorancia Deliberada De William Lane Craig
La Ignorancia Deliberada De William Lane Craig
Por Dan Starcevich
Una vez que alguien se compromete con una creencia, hay una tendencia a negarse a reconocer cualquier hecho contrario. Esta selección de realidades contrarias se llama ignorancia voluntaria. A menudo la ignorancia voluntaria tiene consecuencias desastrosas. La ignorancia deliberada, por ejemplo, fue la causa del desastre del transbordador espacial Challenger en 1986. En el informe sobre este incidente se citaba la ignorancia deliberada en relación con un pequeño componente del transbordador como causa de la explosión. Incluso hay un libro interesante sobre los peligros de la ignorancia voluntaria. Se trata de “Willful Blindness: Why We Ignore the Obvious at our Peril”. [Ceguera Voluntaria»: Por Qué Ignoramos Lo Obvio A Nuestro Propio Riesgo.] Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la lglesia Ante-Nicena: Posmilenarismo y Conclusión – 4a. Parte
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la lglesia Ante-Nicena: Posmilenarismo y Conclusión – 4a. Parte
Por Matthew Ervin
POSMILENARISMO
A finales del siglo XVII, el unitario Daniel Whitby (1638-1726) desarrolló una nueva alternativa tanto al premilenarismo como al amilenarismo: El Posmilenarismo.[1] Como su nombre lo indica, el Posmilenarismo es la creencia de que Jesús volverá después de los mil años de Apocalipsis 20. En este esquema, el milenio, ya sea literal o figurativo por un largo período, es una era de oro en la que el cristianismo ha conquistado al mundo incrédulo. Durante este tiempo, la mayoría, si no todas las personas se salvarán y los valores bíblicos florecerán. Esto conmoverá tanto a Jesús que regresará, resucitará a los muertos de una vez e inaugurará el Estado Eterno. El Reino del Milenio es uno que se produce por los esfuerzos del hombre en lugar de por el Mesías a su regreso. El posmilenarismo es una versión del amilenarismo en el sentido de que también niega el reino literal de Jesús sobre la tierra durante los mil años. Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: La Reforma 3a. Parte
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: La Reforma 3a. Parte
Por Matthew Ervin
LA REFORMA
La influencia de Agustín fue tan dominante que el amilenarismo no fue cuestionado hasta bien entrada la Reforma. Sobre por qué el premilenarismo no tuvo un retorno inmediato en ese momento, John MacArthur explicó:
Los reformadores tenían razón en la mayoría de los temas. Pero nunca llegaron a la escatología. Nunca llegaron a aplicar sus formidables habilidades. No se puede luchar la guerra en todos los frentes. Y en el gran momento de la Reforma, estaban peleando la guerra donde la batalla era más candente y eso era sobre el evangelio y sobre la naturaleza de Cristo y sobre la salvación por gracia a través de la fe y sobre la autoridad de las Escrituras. Luchaban contra el masivo sistema romano. Y al estar ocupados en esos frentes, nunca llegaron al frente de la escatología…[1] Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Sobre El Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: Agustín y El Amilenarismo – 2a. Parte
Perspectivas Sobre El Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: Agustín y El Amilenarismo – 2a. Parte
Por Matthew Ervin
AGUSTIN
Agustín fue el obispo de Hipona, viviendo desde el año 354 hasta el 430. Sigue siendo un teólogo alardeado, teniendo una profunda influencia en el cristianismo de Occidente en su época y más tarde en los católicos romanos y protestantes por igual. Agustín sirve como la figura cardinal en el alejamiento del Premilenarismo. Alguna vez se aferró a la doctrina antes de formular la primera alternativa verdaderamente desarrollada.
En La Ciudad de Dios, el obispo escribió sobre su transición: Leer el resto de esta entrada »
Evangelización En La Pandemia: Difundiendo El Evangelio, No El Virus (4º.Paso)
Evangelización En La Pandemia: Difundiendo El Evangelio, No El Virus (4º.Paso)
Por Peter Cushman
A la luz de estos tiempos difíciles, he estado escribiendo una serie de posts diseñados para ayudarnos a pensar en cómo hacer evangelismo durante la pandemia. Pueden ver los posts anteriores en los siguientes enlaces: Paso 1, Paso 2, Paso 3a, Paso 3b, Paso 3c.
Paso 4: Mantenga la Conversación
El último post describía el arte de la evangelización. Cuando la conversación va más allá de la charla, debemos hablar con amor, verdad y tacto. Este post responderá en parte a la pregunta, «¿Qué sigue?» ¿Qué deberíamos hacer después de aprovechar la oportunidad de hablar de la verdad del evangelio a un amigo perdido? Leer el resto de esta entrada »
Dispensationalism Before Darby [El Dispensacionalismo Antes de Darby] – William Watson
William C. Watson. Dispensationalism Before Darby: Seventeenth-Century and Eighteenth-Century English Apocalypticism. [El Dispensacionalismo Antes de Darby: Apocalipticismo Inglés de los siglos XVII y XVIII.] Silverton, OR: Lampion Press, 2015. 373 pp. $24.95.
Reseña por Michael J. Vlach, Profesor of Teología en The Master’s Seminary
Una acusación común contra el Dispensacionalismo es que sus creencias son una perspectiva relativamente nueva con poco o ningún apoyo en la historia de la iglesia. Los puntos de vista del Dispensacionalismo sobre la restauración de Israel, el retorno de Israel a la tierra y el rapto pre-tribulacional de la iglesia son en su mayoría la creación de John Nelson Darby y la tradición dispensacional que se considera que proviene de él en el siglo XIX. Sin embargo, el libro de William Watson, Dispensacionalismo Antes de Darby, rompe esta perspectiva. Darby no sólo no fue el creador de estas creencias, sino que estas opiniones sobre Israel y el rapto fueron sostenidas por otros en la tradición inglesa antes de que Darby escribiera sus obras. Como Watson, profesor de historia en la Universidad Cristiana de Colorado, afirma, «Muy poco de lo que John Nelson Darby enseñó a mediados del siglo XIX era nuevo» (177). Leer el resto de esta entrada »
El Camino al Edén
El Camino al Edén
POR MATTHEW BRYCE ERVIN
Hay dos puntos clave sobre la naturaleza del milenio que nos enseña Apocalipsis 20:1-7. Primero, Jesús reinará con sus santos (vv. 4, 6). Segundo, Satanás será atado (vv. 2 -3 ; 7 ). La atadura de Satanás no debe ser entendida como una mera limitación de su poder. Satanás ya no podrá engañar a las naciones porque él y los demás ángeles rebeldes habrán sido arrojados al abismo (v. 3; Isaías 24, 21-22; Lucas 8, 31). Sin embargo, habrá todavía pecadores y muerte en el milenio (Isaías 65:20; Zacarías 14:17). Esto sugiere que el Milenio es un período de transición que transcurre antes de la perfección que se encuentra en el Estado Eterno. Con Jesús reinando en la tierra y Satanás atado, es fácil entender por qué esta será una época de maravillas. El arte del Milenio no se limita a lo espiritual. La geografía, la ecología y la salud cambian radicalmente en el camino al Edén. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Teocrático–Prop 4. Se Debe Observar La Interpretación Literal Y Gramatical De Las Escrituras Para Obtener Una Comprensión Correcta De Este Reino.
El Reino Teocrático
Proposición 4. Se Debe Observar La Interpretación Literal Y Gramatical De Las Escrituras (Relacionada Con Lo Figurativo, Lo Metafórico O Lo Retórico) Para Obtener Una Comprensión Correcta De Este Reino.
POR GEORGE N.H. PETERS
En una proposición que ha dado lugar a muchos volúmenes en su discusión, deseamos simplemente anunciar nuestra proposición, y asignar algunas razones en su nombre. Su importancia es de tal peso; las consecuencias de su adopción son de tal momento; la tendencia que posee de conducir a la verdad y de reivindicar la Escritura es de tal valor, que no podemos dejarla pasar sin algunas explicaciones y reflexiones. Leer el resto de esta entrada »
El Mayor Intercambio De Todos Los Tiempos, 1ª Pte.
El Mayor Intercambio De Todos Los Tiempos, 1ª Pte.
Por Clint Archer
PARTE 1, CORTAR TU PÉRDIDA
En 1891, Jesse Livermore, de 14 años, se trasladó de la granja de su familia a Boston para aprender sobre la bolsa de valores. Mostró un talento natural para el intercambio de acciones, y para cuando tenía 15 años ya había ganado 1.000 dólares (unos 28.000 dólares en valor actual). El estilo de negociación de Jesse era «vender en corto» o apostar contra una acción. Le gustaba apostar en grande contra las acciones cuando tenía la corazonada de que se desplomarían. Una vez apostó contra una compañía ferroviaria rentable cuyas acciones eran fuertes. Días más tarde un terremoto masivo arruinó la compañía, haciendo a Jesse Livermore un millonario instantáneo. Leer el resto de esta entrada »
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