La Ley y el Cristiano – 2ª Parte
La Ley y el Cristiano – 2ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Junio /julio de 1998 – Volumen 4, Tema 6)
Si usted es como yo, hay ocasiones en que usted no puede dormir. Cuando pierdo sueño es normalmente porque mi mente está trabajando con algún asunto de interés. Podrían ser asuntos familiares o financieros, problemas de la iglesia, cargas por personas, o enfrento cansancio hasta el límite. Rara vez he perdido el sueño por reflexionar sobre asuntos teológicos – aunque ese sería un uso más productivo de mi tiempo. Quiero decir, ¿Qué es más importante, mi comprensión de Dios y las Escrituras, o cuánto voy a ahorrar para mi jubilación? Sabemos la respuesta correcta a una pregunta como esa, pero como se ha dicho, lo urgente a menudo toma precedente sobre lo importante. En este sentido, ¿cuánto tiempo le ha tomado pensar acerca del lugar de la ley mosaica en la vida del creyente? Si bien pocos cristianos pasan horas despiertos por la noche preguntándose acerca de su relación a la Ley, probablemente lo debían estar – pues su perspectiva de la Ley tiene ramificaciones importantes para la vida cotidiana. Comenzaremos con una visión general del propósito de la Ley.
La Incertidumbre de las Riquezas
La Incertidumbre de las Riquezas
Domingo, 7 de Junio de 2009
(Por John MacArthur)
Tomado de Shepherds’ Fellowship Pulpit Magazine
“A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.” (1 Tim. 6:17)
Un peligro muy real que enfrentan los cristianos en América es la tentación de fijar sus esperanzas en la incertidumbre de las riquezas. Basar sus esperanzas en la incertidumbre de las riquezas, en lugar de Dios, es absurdo. Proverbios 11:28 advierte que “el que confía en sus riquezas caerá”. Proverbios 23:4-5 añade, “No te afanes por hacerte rico; Sé prudente, y desiste. ¿Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo ningunas? Porque se harán alas Como alas de águila, y volarán al cielo.”
La Ley y el Cristiano – 1ª Parte
La Ley y el Cristiano – 1ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Mayo de 1998 – el Volumen 4, Tema 5)
Una Historia de Hace Mucho Tiempo
Érase una vez, en un país remoto y extraño, vivía una joven pareja de casados. Ante todos tenían la apariencia de ser un matrimonio feliz. El marido, cuyo nombre era Nomos (o Ley), era bueno y justo – e incluso santo (Romanos 7:12). Mientras que sus demandas eran muchas (613 de ellas según su esposa) y estrictas, él nunca podría ser acusado de actuar en forma egoísta o pecaminosa. En todas sus relaciones era perfecto.
La esposa de Nomos, por otra parte, era una obra diferente. Su única obligación en la vida era ser obediente a su marido. Su vida era simple y sencilla. Si ella siguiese las demandas de su marido, su vida sería bendecida y feliz; si por otra parte ella se rebelase, ella sería maldecida y miserable (Deuteronomio 11:26ff). Con semejante opción, cualquier persona racional ciertamente elegiría obedecer – y eso es exactamente lo que la esposa de Nomos intentó hacer. ¡Pero por más que ella intentaba constantemente fallaba! Ella leería y aprendería de memoria la lista de Nomos de órdenes y juraría ante Dios cumplirlas, pero no podía. Pareció que cada vez que ella cometía un error Nomos inmediatamente pasaría en medio de la puerta – y la condenaría (con razón, podría añadir).
Amor por un Evangelio Ofensivo
Amor por un Evangelio Ofensivo
Escrito por Gary E. Gilley
(Noviembre de 2004 – Volumen 10, Tema 11)
Prácticamente todos los estudiantes de las Escrituras estarían de acuerdo que la iglesia existe para dos propósitos básicos: Evangelismo y edificación. Nos sentimos llamados a compartir el evangelio a las almas perdidas (Romanos 10:14) y a discipular a aquellos que vienen a Cristo (Mateo 28:19). La edificación tiene lugar cuando la iglesia local se reúna para enseñársele la Palabra y para servir los unos a los otros (Efesios 4:11-16; 1 Corintios 12). El evangelismo se lleva a cabo en la comunidad cuando la iglesia se dispersa (Mateo 28:19, 20; Los Romanos 10:14).
Las 7 Categorías de la Teología
Las 7 Categorías de la Teología
por Michael J. Vlach, Ph.D.
¿Sabía usted que la teología se puede dividir en varias categorías? A continuación se lista las 7 principales categorías de la teología cristiana:
1. Teología sistemática
Teología sistemática es el tratado ordenado de la doctrina cristiana que utiliza verdades de todas partes de la Biblia y, a veces, de otras fuentes. Una persona que utiliza un enfoque sistemático a una cuestión teológica en particular a menudo utiliza datos de todas partes de la Escritura que se ocupan de esa cuestión.
Hay nueve categorías principales de teología sistemática: la Doctrina de la Revelación/la Doctrina de la Biblia, la Doctrina de Dios, la Doctrina del Hombre; la Doctrina de Cristo, la doctrina del Espíritu Santo; la Doctrina de la salvación, la doctrina de Israel, la Doctrina de la Iglesia y la Doctrina de las Ultimas Cosas.
2. Teología Bíblica
La teología bíblica se centra en la teología de una época o un escritor en particular. La Teología bíblica examina las circunstancias históricas y el desarrollo de las doctrinas. Hay varias características de la teología bíblica. En primer lugar, se centra en las partes de la Escritura. En segundo lugar, se limita a la Biblia por sí sola. En tercer lugar, se centra en el desarrollo de una doctrina. En otras palabras, se centra en la forma en que el progreso de la revelación añade más información sobre la doctrina. Y en cuarto lugar, se enfoca en el papel que una época o escritor en particular tiene en el desarrollo de la doctrina. Ejemplos de categoría de teología bíblica incluyen: (1) Teología de la época Monárquica (Samuel, Reyes, Crónicas), y (2) La teología de Pablo (General, Prisiones, epístolas y pastoral).
3. Teología histórica
La Teología histórica implica el estudio de la evolución histórica de las doctrinas en la historia de la Iglesia. Se analiza cómo las doctrinas de la fe cristiana se han entendido a través de los siglos desde Los tiempos del Nuevo Testamento. Hay cuatro grandes épocas de la historia de la Iglesia: (1) era patrística (AD 100-430), (2) la era medieval (430-1517), (3) Era de la Reforma (1517-1700), y (4) Moderna/postmoderna época (1700-presente).
4. Teología Dogmática
La Teología dogmática es el estudio de cómo ciertos grupos cristianos han comprendido la teología. Ejemplos de la teología dogmática incluyen: (1) Teología Arminiana-una teología que subraya la libertad del hombre en la salvación, (2) Teología del Pacto-una teología que subraya la importancia de dos o tres pactos que dan unidad a las relaciones de Dios con su creación y (3) Teología Dispensacional-una teología que subraya la distinción entre Israel y la iglesia.
5. Teología contemporánea
La teología contemporánea implica el estudio de las doctrinas de grupos cristianos que se han desarrollado desde el siglo XX. Los ejemplos incluyen la teología liberal, teología neo-ortodoxa, la teología feminista, la teología Carismática, la Teología Católica y del Concilio Vaticano II.
6. Teología Filosófica
La teología filosófica básica implica supuestos filosóficos relacionados con la teología, tales como la existencia de Dios, la naturaleza de la realidad, y la posibilidad de no conocer nada acerca de Dios. La teología filosófica implica generalmente los temas de: (a) la metafísica (el estudio de la realidad), (b) la epistemología (el estudio del conocimiento), (c) la ética (el estudio del bien y del mal), y (d) la filosofía de la religión (el estudio de la religión desde una perspectiva filosófica).
7. Teología Práctica
La teología Práctica se refiere a la teología tal y como se aplica a la vida cristiana y al ministerio. Esto incluye las áreas de la predicación, la enseñanza, discipulado, consejería, culto, ética, etc.
El Sábado y el Domingo
El Sábado y el Domingo
Por el pastor J. Mark Martin
CUANDO SE REUNIÓ EL CONCILIO DE HECHOS 15
para establecer lo que los cristianos gentiles debían guardar, LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO BRILLÓ POR SU AUSENCIA. Pedro exhorta a los dirigentes de la iglesia a no poner a los gentiles bajo la ley.
"Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos". Hechos 15:10, 11.
El fallo final del concilio de Jerusalén no contiene ninguna referencia a la observancia del día de reposo. Se discutió la circuncisión y se consideró innecesaria (vss. 6-6; 19-20). Si la observancia del día de reposo fuera parte esencial de la relación del Nuevo Pacto con Dios, habría sido mencionada en la discusión, pues habría sido una práctica con la cual los gentiles no estaban familiarizados. La observancia del día de reposo ni siquiera se discutió porque no es un requisito para los creyentes del Nuevo Pacto:
¿Más Divorcio entre Creyentes?
¿Más Divorcio entre Creyentes?
Martes , Junio 02 2009
Tomado de Shepherds´ Fellowship Pulpit Magazine
(Por John MacArthur)
El artículo del hoy es un seguimiento a nuestro post previo sobre este tema. Aunque es de hace varios años, trata con una idea que es incluso ampliamente sostenida en algunos círculos – que la tasa de divorcio entre cristianos es la misma, si no es que más alta, que entre personas no cristianas.
¿Son los cristianos nacidos de nuevo más propensos a divorciarse de sus cónyuges que los incrédulos? Algunos estudios recientes dicen, “sí”. Según una amplia encuesta reportó que el 27% de los cristianos nacidos de nuevo se han divorciado, en contraste a un 24 % de aquellos que no han nacido de nuevo.
Dirvorciando el Hecho de la Ficción
Divorciando El Hecho de La Ficción
Viernes, 29 de Mayo, 2009
Tomado de Shepherds’ Fellowship Pulpit Magazine
(Por John MacArthur)
Pregunta: ¿Es cierto que los cristianos y los no cristianos tienen la misma tasa de divorcio?
Respuesta:
Un reportero me llamó hace algunos meses y me dijo:
Reportero: Hay un estudio nuevo, una encuesta nueva que señala que el divorcio entre cristianos equivale al divorcio entre personas no cristianas. Esta encuesta ha sido hecha, esta consulta ha sido tomada y se ha determinado que los cristianos se divorcian en la misma tasa que las personas no cristianas se divorcian en Estados Unidos. ¿Qué piensa usted de eso?
John MacArthur: No lo creo – no creo eso.
Reportero: ¡Pero esto es lo que la encuesta dice!
John MacArthur: No me importa lo que la encuesta diga – no creo eso.
¿Es Buena la Democracia para el Cristianismo?
¿Es Buena la Democracia para el Cristianismo?
Tomado de Shepherds Fellowship Pulpit Magazine
(Por John MacArthur)
Nota: El post de hoy es adaptado de una sesión de Preguntas y Respuestas en Iglesia Grace de inicios de los 1990s. Aunque los acontecimientos mundiales eran diferentes en aquel entonces, la preocupación primaria expresada aquí es todavía muy relevante para hoy.
Pregunta: ¿Cómo explicamos la anomalía, que la iglesia este viva y en crecimiento en países comunistas, y que la iglesia evangélica está casi completamente muerta donde la democracia ha dominado?
Respuesta:
Un detalle incidental notable a los cambios políticos asombrosos que han rehecho a nuestro mundo en los meses recientes es el surgimiento de un Cristianismo vibrante desde atrás de la Cortina de Hierro. Por todo el bloque comunista, donde el ateísmo era dogma oficial por medio siglo, la iglesia crecía y esta viva. Personalmente he visto evidencia incluso en China de que la iglesia allí prospera – si bien en la mayoría de los casos ha sido forzada clandestinamente.
¿Es el Día del Señor el Sábado Cristiano?
¿ES EL DÍA DEL SEÑOR EL SÁBADO CRISTIANO?
Por Steve Weaver
Introducción
En este artículo sostendré la opinión de que las demandas asociadas con el sábado no son obligatorias en los creyentes que adoran en el Día del Señor. Apoyaré esta tesis sosteniendo la opinión de que el Día del Señor no es la continuación cristiana del sábado que fue dado a Israel. Para lograr esto, serán consultados los textos bíblicos pertinentes en el Antiguo y Nuevo Testamento. También, será transmitida un panorama breve de las diversas posiciones sostenidas sobre este asunto a todo lo largo de la historia de la iglesia. Primero, comencemos donde todos los debates teológicos deberían comenzar, en las Escrituras.
El asunto del sábado/Día del Señor en la Escritura
Como D.A. Carson ha notado, este asunto “exige estudio de cerca a numerosos pasajes en ambos Testamentos del canon”. [1] Desafortunadamente, el alcance de este artículo sólo permitirá una mirada superficial en algunos de los pasajes en cuestión. Sin embargo, los pasajes se estiman ser los más cruciales en cuanto a la controversia de Día de Reposo/Día del Señor serán tratados tan extensamente y seriamente como el espacio disponible y la habilidad del autor lo permitan. Trataremos de seguir este asunto en la forma en la cual ha sido recibida, en el orden del canon.
La Disciplina de la Iglesia
La Disciplina de la Iglesia
La Marca ausente. [1]
Por el Dr. Albert Molher, Jr.
Presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky
“Lo que es puro se corrompe mucho más rápidamente de lo que se purifica lo que está corrupto”
– Juan Casiano (360 -435)
La negación de la disciplina en la iglesia es tal vez la falla más visible de la iglesia contemporánea. Al no tener interés en conservar la pureza doctrinal y en el estilo de vida, la iglesia contemporánea se ve a sí misma como una asociación voluntaria de miembros autónomos, que deben una mínima obligación moral hacia Dios, y mucho menos unos para con los otros.
La ausencia de la disciplina en la iglesia ya no es un asunto que se considere importante, aún más, generalmente ni se menciona. La disciplina regulativa y restauradora de la iglesia es, para muchos miembros de las iglesias, un asunto olvidado, por no decir desconocido. La presente generación tanto de ministros como de miembros de la iglesia virtualmente no tiene ninguna experiencia en cuanto a la práctica de la disciplina.
Evangelizando a los Niños (2ª Parte)
Evangelizando a los Niños (2ª Parte)
Jueves, 21 de mayo de 2009
Tomado de Shepherds´ Fellowship Pulpit Magazine
Claves Fundamentales para Evangelizar a los Niños
No es suficiente para los padres simplemente evitar estos errores comunes (véase el post de ayer)-también deben tratar de poner en práctica las siguientes claves para la evangelización de niños.
1. Establecer un Ejemplo Consistente de Santidad
Evangelizar a los niños no consiste simplemente en expresar el evangelio en palabras, sino también de un ejemplo de ello en nuestra propia vida. Al explicar los padres de familia las verdades de la Palabra de Dios, los niños tienen la oportunidad única de observar de cerca sus vidas y de ver si creen de verdad lo que están enseñando. Cuando los padres no sólo son fieles a la proclamación, sino también a vivir el evangelio, el impacto es profundo.
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