Teología
¿Es Incondicional el Amor de Dios?
¿Es Incondicional el Amor de Dios?
Por RC Sproul
Se ha puesto de moda en los círculos evangélicos hablar un poco con poca sinceridad del amor incondicional de Dios. Sin duda, es un mensaje agradable para que la gente escuche y se ajuste a un cierto tipo de corrección política. En nuestro deseo de comunicar a la gente la dulzura del Evangelio, la buena disposición de Dios para cubrir nuestros pecados con el perdón y la increíble profundidad de Su amor mostrado en la cruz, nos entregamos a una expresión hiperbólica del alcance y la magnitud de su amor .
Supersesionismo, el Holocausto, y el Moderno Estado de Israel
Supersesionismo, el Holocausto, y el Moderno Estado de Israel
Escrito por Michael Vlach.
Las perspectivas sobre el supersesionismo se han visto gravemente afectadas por dos acontecimientos del siglo XX –el Holocausto y el establecimiento del moderno Estado de Israel. Estos hechos han llevado a las preguntas y cuestiones relativas a Israel y la iglesia a la vanguardia de la teología cristiana. [1]
Más que cualquier otro evento, el Holocausto ha sido el factor más significativo en la reevaluación de la iglesia del supersesionismo. De acuerdo con Irvin J. Borowsky: “Dentro de la cristiandad desde los tiempos de Hitler, ha existido una reacción generalizada de impacto y de conciencia sobre el Holocausto.” [2] Peter Ochs afirma que las reflexiones cristianas sobre los Judíos y el judaísmo después del Holocausto “han generado preguntas teológicas de importancia fundamental.” [3]
La Importancia del Supersesionismo a la Teología
La Importancia del Supersesionismo a la Teología
Escrito por Michael Vlach.
En los últimos años, una mayor conciencia de la relación entre el supersesionismo y las principales categorías de la teología cristiana se ha desarrollado. R. Kendall Soulen, por ejemplo, señala que las percepciones actuales hacia el supersesionismo están “plagadas de profundas implicaciones para el conjunto de la reflexión teológica cristiana.” [I] Craig A. Blaising afirma que las cuestiones relacionadas con el supersesionismo afectan las doctrinas de Dios, la antropología, la cristología, la eclesiología y la escatología. [ii] A pesar de que está más allá del propósito de este trabajo examinar a fondo cómo el supersesionismo se relaciona a todos los aspectos de la teología cristiana, una breve semblanza de esta relación destacará la importancia de la opinión de supersessionista a la teología .
¿Es Injusta la Elección?
¿Es Injusta la Elección?
Por RC Sproul
La enseñanza de que Dios elige a algunas personas fuera de la masa de la humanidad caída para ser salvos y no a otros levanta la objeción de que Dios no es justo. De alguna manera, es ampliamente asumido que Dios le debe a todas las personas ya sea el don de la salvación o por lo menos una oportunidad de salvación. Puesto que no se pueden salvar aparte de Su gracia, Él le debe a todo el mundo concederles esa gracia.
Este tipo de resultados que piensan de una confusión fundamental entre la justicia de Dios y Su misericordia o gracia. Gracia, por definición, es algo que Dios no está obligado a conceder. El no le debe misericordia a un mundo caído. Si clamamos por justicia en Sus manos, todos podemos recibir la justa condenación que merecemos. La justicia es lo que merecemos. La gracia es y siempre inmerecida. Si lo mereceríamos, no sería gracia.
Esclavos de Cristo
Esclavos de Cristo
Por Mike Riccardi
Cuando empecé a predicar el libro de Filipenses hace poco, me di cuenta de que inmediatamente Pablo se identifica junto a Timoteo como esclavos de Cristo Jesús (Filipenses 1:1). Ahora, la mayoría de las versiones inglesas tienen “siervos” o “servidores” allí, pero la palabra griega es doulos, que está correctamente traducida como “esclavo.” Al mencionar su esclavitud a Cristo en el comienzo de la carta, Pablo pretende que los filipenses, que habían estado luchando con problemas de firmeza en medio del conflicto (Filipenses 1:27-30; 4:1), la unidad entre los creyentes (Fil. 2:1-2; 4:2-3), la humildad (Filipenses 2: 3-9), y el gozo en medio de la persecución (Flp 2:17-18, 3:1, 4:4), se les recordó que ellos también son esclavos de Cristo Jesús, y que esa identidad debería informar a sus respuestas a esas situaciones.
Cuando la Misión se Convierte en Protesta
Cuando la Misión se Convierte en Protesta
Por Eric Davis
Recientemente, la Operación Salvar a América (sede en Texas, grupo anti-aborto) llegó a nuestra ciudad para una protesta organizada contra un médico local que se conoce como el único proveedor de aborto en el estado. Como una aviso respecto a sus acciones, la OSA invitaron a pastores locales y ministerios cristianos para discutir las próximas protestas. Aunque las voces son unánimes en amablemente solicitar que OSA no proteste este año (por segundo año consecutivo), vinieron de todos modos.
OSA pidió que las iglesias locales en el área los brazos de la zona se unan para protestar junto con ellos, ya que sonaba su voz por todo el pueblo. Durante varios días, los manifestantes se encuentran los bulevares, paseos, zonas escolares, y el centro con grandes carteles mostrando imágenes gráficas de bebés abortados y carteles con consignas agresivas hacia el médico.
Las Base de Nuestra Justificación
Las Base de Nuestra Justificación
Por RC Sproul
En el corazón mismo de la controversia en el siglo XVI estaba la cuestión de la base por la cual Dios declara justos a alguien delante de El. El salmista preguntó: “SEÑOR, si tú tuvieras en cuenta las iniquidades, ¿quién, oh Señor, podría permanecer?” (Sal. 130:3). En otras palabras, si tenemos que estar de pie delante de Dios y enfrentar Su perfecta justicia y juicio perfecto de nuestro desempeño, ninguno de nosotros sería capaz de pasar la revisión. Todos caeríamos, porque como Pablo reitera, todos nos hemos quedado cortos de la gloria de Dios (Rom. 3:23). Por lo tanto, la cuestión apremiante de la justificación es ¿cómo puede una persona injusta ser justificada para siempre en presencia de un Dios justo y santo?
La Misericordia de Dios y la Ira de Dios Se Encuentran en la Cruz
La Misericordia de Dios y la Ira de Dios Se Encuentran en la Cruz
Por Tim Challies
Hoy quiero terminar esta breve serie que he titulado “La Santidad de Dios y la Existencia del Infierno.” Que ve a lo que sucede cuando el Dios santo entra en contacto con el pecado. Hasta ahora hemos visto que Dios puede reaccionar al pecado con justa ira, y que puede reaccionar con misericordia paciente. Ahora quiero mirar hacia el lugar donde la ira de Dios y la misericordia se encuentran: la cruz de Cristo.
La cruz de Jesucristo tiene que ver con la santidad de Dios. Eso puede parecer extraño que un lugar de sangre y sufrimiento y tormento sería todo acerca de la santidad. Pero la cruz responde a esta pregunta: ¿Cómo puede un Dios santo reconciliarse con personas impías? Esta pregunta demanda la siguiente: ¿Cómo puede la relación entre un Dios santo y un pueblo impío ser restaurada sin un acto grave de injusticia?
Primera de Corintios 6 y el Debate Señorío
Primera de Corintios 6 y el Debate Señorío
Por Matt Waymeyer
Uno de los debates teológicos más significativos en las últimas décadas ha sido la controversia sobre la “salvación por el señorío.” Elemento central de este debate es la cuestión de si o no la obediencia a Dios es un fruto inevitable de la verdadera conversión. En el prefacio de El Evangelio Según Jesucristo —el libro de 1988 que llevó a la controversia del señorío a un nuevo nivel— el defensor del señorío John MacArthur escribió:
Nunca he enseñado que sean necesarias algunas obras de justicia de pre-salvación para obtener la salvación o parte de ella. Pero creo, sin disculparme por ello, que la auténtica salvación no puede dejar y no dejará de producir obras de justicia en la vida de un auténtico creyente. No hay obras humanas en el acto de la salvación, pero la obra divina de salvación comprende un cambio de intenciones, voluntad, deseos y actitudes que produce, inevitablemente, el fruto del Espíritu Santo.
En Contra de un “Gobierno Cristiano”
En Contra de un “Gobierno Cristiano”
por Jesse Johnson
. Un principio central de una cosmovisión bautista es la separación de iglesia y estado. Si bien muchas formas confesionales del cristianismo están más que cómodos con una alianza iglesia / estado, los bautistas han aprendido (a menudo de la manera más dura) a través de la historia de la iglesia que cuando el gobierno y la religión son amigos, la amistad suele engendrar la supresión de la libertad religiosa, la cual engendra la persecución de aquellos que creen que la única fe que agrada a Dios es la fe que proviene del libre ejercicio de la religión. En resumen, incluso los gobiernos cristianos eventualmente persiguieron a bautistas.
Por lo tanto, si se da la posibilidad de elegir entre vivir bajo una democracia deísta o una dictadura cristiana, los Estados Unidos en 1800 es preferible a Constantinopla en 330. Si la gente nace alejada de Dios, entonces, incluso los nacidos de padres cristianos necesitan ser reconciliados con Dios. Esa reconciliación sólo viene por la gracia mediante la fe. El acto de la regeneración es un misterio, sino que viene a través de la predicación de la palabra, produce arrepentimiento, y resulta en una voluntad cambiada. Así, la única clase de fe que salva es la clase de fe que cambia la voluntad.
La Santidad de Dios y la Existencia del Infierno
La Santidad de Dios y la Existencia del Infierno
Por Tim Challies
Uno de los grandes interrogantes que enfrenta la iglesia de hoy se refiere a la existencia y la naturaleza del infierno. El infierno está bajo ataque desde el exterior de la iglesia visible y desde el interior. La pregunta que cada uno de nosotros debemos responder es la siguiente: ¿Existe el infierno? ¿Es, como los cristianos han afirmado por mucho tiempo, un lugar de castigo eterno, consciente, un lugar real donde gente real irá en tiempo real y enfrentarse a la ira real de un Dios real?
Esa pregunta puede ser un poco engañosa. Preguntar si existe el infierno no es realmente una pregunta sobre un lugar, al igual que cuando se pregunta, ‘¿La ciudad de Filadelfia, existen en realidad?” O “¿Hubo realmente una ciudad llamada Jericó?” No es una cuestión de geografía mundial, sino del carácter divino. La pregunta del infierno es, ante todo, una pregunta sobre el carácter de Dios. Aquí está la cosa: Si hay un infierno, sabemos que no puede existir fuera del conocimiento y la voluntad de Dios. Si Dios es quien dice ser, si de verdad todo lo sabe y es todo poderoso, entonces la gente no puede estar fuera de su decreto. Y por lo que cualquier duda sobre la existencia del infierno es en realidad una cuestión acerca de Dios mismo.
Pensando en la Cena del Señor
Pensando en la Cena del Señor
Por Mike Riccardi
La Cena del Señor es una ordenanza de la iglesia que Jesús mandó a su pueblo a hacer en memoria de Él (Mateo 26:26-29, Marcos 14:22-25, Lucas 22:17-20, 1 Cor 11:23-34). Incluye partir y comer del pan que simboliza la ruptura del cuerpo de Cristo en su sacrificio por los pecadores, así como el intercambio de la copa de vino, que simboliza el derramamiento de su sangre como propiciación por los pecados.
La Esencia
El hecho de que Pablo repite la instrucción de Cristo a “Haced esto en memoria de mí” (Lucas 22:19) al estar dando instrucciones a la iglesia (1 Corintios 11:23-25), claramente pone el acento en el aspecto memorial de esta ordenanza. Es decir, el significado principal de esta comida es recordar la obra que Cristo hizo en la cruz, para pagar por los pecados y proveer la salvación de acuerdo a la promesa del Nuevo Pacto (Lucas 22:20;. Cf Mt 26:28 ).
- ← Anterior
- 1
- …
- 43
- 44
- 45
- …
- 58
- Siguiente →
evangelio.blog 
