Día: 26 febrero 2021

Inerrantistas Teóricos

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Inerrantistas Teóricos

POR TOM ASCOL

Una de mis crecientes preocupaciones sobre el cristianismo estadounidense (y me incluyo a mí mismo y a la congregación a la que sirvo en este análisis) es que hemos sido bendecidos con un fácil acceso a la Biblia durante tanto tiempo y hemos visto la reafirmación de su plena autoridad tan audazmente declarada por muchos de nuestros pastores, iglesias e instituciones que hemos hecho la afirmación de su inerrancia casi sin sentido. No estoy diciendo que la afirmación a voz en cuello de la inerrancia bíblica no sea importante. Al contrario, yo defendí eso mismo en el llamado "resurgimiento conservador" de la Convención Bautista del Sur durante las dos últimas décadas del siglo XX.

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¿Han Encontrado Un Camino Mejor? Un Análisis De El Reino A Través Del Pacto De Gentry Y Wellum.

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¿Han Encontrado Un Camino Mejor? Un Análisis De El Reino A Través Del Pacto De Gentry Y Wellum.

Michael J. Vlach, Ph.D. Profesor Asociado de Teología en The Master’s Seminary

En su libro, Kingdom through Covenant [El Reino A Través del Pacto], los autores Peter J. Gentry y Stephen J. Wellum ofrecen lo que consideran un mejor enfoque para entender los propósitos de Dios que el dispensacionalismo o la teología del pacto. El propósito de este artículo es ofrecer una revisión crítica de su libro, señalando varios puntos fuertes y débiles. Aunque hay buena información en el libro sobre los pactos bíblicos, los malentendidos sobre la tipología y el papel de Israel en los planes de Dios impiden que el libro ofrezca una alternativa mejor que el dispensacionalismo.

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“El Reino A Través del Pacto” – Una Reseña. (2ª. Pte.)

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“El Reino A Través del Pacto” – Una Reseña. (2ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Reseña de Kingdom through Covenant: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants, por Peter J. Gentry y Stephen J. Wellum, Wheaton, Illinois: Crossway, 2012, 848 págs.

G. Hay algunas discusiones notables de pasajes en el libro. Probablemente la parte más intrigante de la contribución de Gentry es su promoción de un "pacto de creación" anterior a la caída. La exposición de Gentry de este pacto se encuentra en los capítulos 5 y 6. Mientras sigue un intercambio con Paul Williamson, Gentry traza la diferencia entre la frase "cortar un pacto" (karat berith), y "mantener un pacto existente" (heqim berith). Y presenta un argumento circunstancial razonable para relacionar el pacto Noético, que adopta el lenguaje de "mantener un pacto", con un "pacto de la Creación" previamente existente (155-156, 217-221). A título personal, un pacto de la Creación apoyaría considerablemente mi propio proyecto teológico. Sin embargo, cuando se cubren todas las páginas sobre la imago Dei y los paralelos con el ACO, la prueba real de un pacto de Creación es, en mi opinión, poco impresionante. Incluso si concedemos su existencia, el problema es de definición. Suponiendo que se pueda probar tal pacto. ¿Qué dice exactamente? ¿Dónde están sus términos claramente definidos? Si no podemos determinar con seguridad la redacción del pacto original, ¿cómo podemos decir algo sobre él que sea teológicamente productivo? Y como hemos tenido ocasión de señalar, una vez que nuestras conjeturas entran en nuestras teologías, tienen la desagradable costumbre de robar el protagonismo a verdades más claramente reveladas.

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La Reprensión De Jesús A Los Abusadores Espirituales (2ª. Parte)

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La Reprensión De Jesús A Los Abusadores Espirituales (2ª. Parte)

POR DAVE DUNHAM

Las personas abusivas son todo reglas. Hay directrices que deben seguirse y expectativas que deben cumplirse. Por supuesto, esas directrices y expectativas cambian en función del estado de ánimo y las normas se establecen en función de su agenda personal, no de una fuente objetiva. Y lo que es más importante, las reglas sólo se aplican a otras personas. Las personas espiritualmente abusivas viven de acuerdo a un doble estándar.

En Mateo 23, Jesús no se limita a condenar la opresión religiosa en la que participan los fariseos, sino que identifica prácticas concretas. Comienza señalando la total hipocresía de estos líderes religiosos:

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