Escatología
La Escatología Reformada de William Hendriksen
La Escatología Reformada de William Hendriksen
Por Barry Horner
William Hendriksen es un erudito evangélico reconocido de convicciones reformadas que evidentemente tiene raíces y simpatías holandeses, así como una experiencia pastoral con la Iglesia Cristiana Reformada. Sus comentarios sobre una serie de libros del Nuevo Testamento de la Biblia han ganado una amplia aceptación entre los cristianos calvinistas contemporáneos, sobre todo porque él tiene considerables habilidades exegéticas, siendo él un graduado de doctorado del Seminario Teológico de Princeton. Varios representantes de la escatología reformada, especialmente Anthony Hoekema, también Cornelio P. Venema, 1 dieron considerable dependencia de conclusiones exegéticas de Hendriksen. Consideraremos dos de sus escritos.
La Escatología de la Teología del Pacto
La Escatología de la Teología del Pacto
Por Paul Martin Henebury
El objetivo de este trabajo es dar a una introducción de las escatologías generadas desde dentro de la escuela de Teología del Pacto Reformada. Se prestará especial atención al llamado "Pacto de Gracia" ya que funciona como el principal lente hermenéutico a través del cual los pensadores del pacto interpretan sus Biblias.
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Por Kenneth M. Stiles
Introducción
La preocupación por la enseñanza bíblica sobre los pactos ha sido un rasgo distintivo de la teología reformada.[1] Este artículo examina los orígenes y los resultados de esa preocupación. La Teología del Pacto (TC) también se conoce con los nombres de “Teología Federal,” o simplemente “Federalismo.”[2]
Los términos son intercambiables y se utilizan de diversas maneras en todo el documento. La TP no es de ninguna manera un sistema monolítico de teología: ya que hay muchas variaciones (incluso versiones en competencia) de TP entre sus proponentes. Este documento se centra principalmente en trazar el origen de la manifestación de dos pactos de la TP ya que es ostensiblemente la formulación actualmente más popular de TP. También ofrezco una crítica de los supuestos que parecen haber provocado su desarrollo. Inspeccionar todas las batallas mutuamente destructivas (y hay muchas) dentro de la TP y la cartografía de todos los diversos desarrollos dentro de la TP que se han producido en los últimos años, está más allá del alcance de este documento. Sin embargo, la mención de algunos de éstos se realiza cuando sea apropiado.
Lo Que El Dispensacionalismo No Es
Lo Que El Dispensacionalismo No Es
Por Dan Phillips
[Me inspiré en esto de Jason Robertson Lo Que El Calvinismo No Es . Jason, por supuesto, no tiene ninguna responsabilidad por este ensayo.]
Al crecer, uno aprende a regañadientes que lo que parece perfectamente claro para usted bien puede llegar a ser igual de perfectamente opaco a los demás. Mucho peligro, llanto, crujir de dientes y el golpeteo de los teclados se encuentra en el camino de ignorar este principio. Así que cuando digo que soy un dispensacionalista, me parece que incluso el mejor informado puede pensar en algo totalmente diferente a lo que me refiero.
Reflexiones sobre la Perspectiva del ‘Estado Intermedio como Milenio’
Reflexiones sobre la Perspectiva del ‘Estado Intermedio como Milenio’
Por Michael Vlach
En un post anterior sostuve que el premilenialismo se adapta mejor a la historia de la Biblia, particularmente que debe haber un reinado exitoso del último Adán (Jesús) de y sobre el ámbito (es decir, la tierra), donde fracasó el primer Adán. Por lo tanto, el milenio de Apocalipsis 20 es el cumplimiento del mandato de Gen 1: 26-28.
En esta entrada me ofrezco algunos comentarios sobre otra perspectiva del milenio y la comparo con la perspectiva premilenial. Esta perspectiva se encuentra con algunos que sostienen el amilenialismo. No todos los amilenialistas sostienen la perspectiva que estoy a punto de explicar, pero algunos sí.
¿Qué es este punto de vista? Es la posición de que el estado intermedio en el cielo es el cumplimiento del reino milenario. Para algunos, el reino milenario de Apoc 20:1-6 se cumple en esta época mientras Jesús y Sus santos gobiernan desde el cielo. Por ejemplo, en su defensa del amilenialismo Sam Storms promueve este punto de vista:
4 Razones de Porque el Premilenialismo Debe Ser Verdad
4 Razones de Porque el Premilenialismo Debe Ser Verdad
Por Michael Vlach
El Premilenialismo es la opinión de que habrá un reino de Jesús entre la segunda venida de Jesús y el estado eterno. Este milenio es a la vez el futuro desde nuestro punto de vista y terrenal en naturaleza. Sin embargo, mientras que muchos premilenialistas se han centrado en el hecho de que hay un reino terrenal venidero de Jesús (ver Apocalipsis 19-21), también es importante explicar por qué tiene que haber tal reino. Una cosa es saber que algo es verdad, otra cosa es saber por qué algo es cierto. ¿Cuál es la razón de ser del premilenarismo? En esta entrada me dirijo a la pregunta "¿Por qué?". Ofrezco cuatro razones por las que debe haber un reino terrenal futuro de Jesús y por qué este punto de vista es tan importante para la trama de la Biblia.
La Evidencia de un Futuro Reino Terrenal de Apocalipsis 5:10
La Evidencia de un Futuro Reino Terrenal en Apocalipsis 5:10
Por Mike Vlach
Apocalipsis 5:10 es un versículo estratégico que revela varias verdades sobre el programa del reino de Dios. También hay evidencia significativa para la perspectiva premilenial que habrá un reino terrenal venidero de Jesús el Mesías. Después de presentar el contexto de este versículo, discutiré cinco verdades fundamentales del reino de Apoc. 5:10.
Apocalipsis 4-5 describe una escena de la sala del trono celestial. Los miembros de la Trinidad están presentes mientras se desarrolla el plan de Dios recuperando el planeta tierra. Con Apocalipsis 4 y 5, el cielo es la sede para el desencadenamiento de la ira divina que dará lugar a la sustitución del reino de Satanás con el reino del Mesías en la tierra. Mientras los que rodean el trono testifican, Dios es digno de recibir toda la gloria, el honor y el poder, porque Él creó todas las cosas y todas las cosas existen a causa de Él.
La Duración de los Mil Años: ¿Simbólica o Literal?
La Duración de los Mil Años: ¿Simbólica o Literal?
por Matt Waymeyer
La Importancia de la Pregunta
La pregunta relativa a la longitud del milenio es la siguiente: ¿Deben los mil años de Apocalipsis 20 entenderse literalmente como mil años naturales o simbólicamente como una forma figurada para designar un período de alguna otra longitud?
Una Reseña de la Película Left Behind (Dejados Atrás)
Una Reseña de la Película Left Behind (Dejados Atrás)
Por Lyndon Unger
El 31 de diciembre 1995 ocurrió algo trascendental. Tim Lahaye y Jerry Jenkins lanzaron el libro Left Behind, un relato de ficción sobre sus (un tanto fantasiosas) ideas de lo que el rapto sería, además de los 7 años de tribulación que siguen. El libro dio lugar a una serie que en última instancia la participación de 16 novelas y vendería más de 65 millones de copias. Mucha gente lee los libros, muchas personas odiaron los libros, y muchas personas presentan los libros como la razón para rechazar varios puntos de la teología de los tiempos finales (correctamente conocido como la escatología) para los próximos 20 años (si tuviera un centavo por cada vez que me encontré en una conversación acerca de la escatología en la que alguien trajo una serie de libros de ficción como su razón para rechazar la doctrina bíblica …). Pero ese no fue el final de todo. El 31 de octubre de 2000, la serie Dejados Atrás alcanzó el éxito cuando (* suspiro *) se convirtió en una película . No sólo se convirtió en una película, sino que fue una película que protagonizó Kirk Cameron (el Tim Challies «cristiano» del cine), así como aquel tipo de Walker, Texas Ranger … Leer el resto de esta entrada »
Acciones a Tomar en la Muerte
Acciones a Tomar en la Muerte
Por Paul Tripp
La semana pasada escribí acerca de la muerte, una experiencia humana horrible, antinatural, impredecible, y sin embargo completamente inevitable. Te di cuatro principios teológicos para recordar cuando la muerte entra en su puerta.
Creo que toda la teología es teología práctica. Si "estudia a Dios" – que es lo que la teología hace – debe cambiar la forma en que vive. La Teología ofrece algo más que información para el cerebro; ofrece la transformación de su alma.
¿Cómo puede aplicar la teología al dolor? Aquí están 8 acciones a tomar cuando la muerte entra en su puerta:
1. Hable Honestamente
La Biblia nunca le anima a ‘maquillar’ a su fe. De hecho, Dios da la bienvenida a preguntas y gemidos. Salmo 13, 22, 38, 42, 55, 59, 61, 73, y 88 son sólo algunas relatos de un cristiano que habla con Dios acerca de las circunstancias horribles. Así que cuando su vida se pone fea – y hay pocas experiencias más feas que la muerte – no pretendo que su alma está en reposo si no lo está. Hable honestamente con Dios y con los demás.
Cuatro Principios Sobre la Muerte
Cuatro principios sobre la muerte
Por Paul David Tripp
Vivo en Filadelfia, la ciudad del amor fraternal. Tristemente, Filadelfia no tiene una gran reputación de amar a los demás. Nuestros aficionados al deporte no siempre nos dan un gran nombre, pero creo que nuestra tasa de homicidios hace lo suficientemente convincente.
Hasta ahora, en 2014, el Departamento de Policía de Filadelfia ha reportado 179 homicidios; eso es 179 asesinatos en 265 días calendario. De hecho, estamos celebrando ese número, porque es un descenso significativo respecto a años anteriores. En 2012, tuvimos 254 asesinatos de este tiempo, y en 2007, habíamos visto 299. ¡Señor ven pronto!
Cada vez que leo la noticia de otro asesinato, trato de pensar en las personas afectadas por esta tragedia. Independientemente de si la víctima estaba involucrada en actividades ilegales o era un espectador inocente, el hijo de alguien, hija, hermano, hermana, esposo, esposa, amigo, o vecino ha llegado su vida a un final abrupto.
La Hermenéutica del Supersesionismo
La Hermenéutica del Supersesionismo
por Michael J. Vlach
En este capítulo se centrará en la presentación de la hermenéutica del supersesionismo, aquellos principios de interpretación que supuestamente apoyan la afirmación de que la iglesia es el nuevo Israel que sustituye a la nación de Israel como el pueblo de Dios. Hacer tal examen es importante ya que el fundamento hermenéutico de una perspectiva teológica tiene una influencia importante sobre la manera en cómo las personas que tienen esa perspectiva e interpretan los textos bíblicos. LaRondelle observa correctamente que “los principios bíblicos correctos de interpretación son en última instancia mucho más cruciales que la exégesis de textos y palabras aislados, no sólo porque tales principios afectan y guían toda exégesis, sino también porque determinan cuán falsa exégesis e interpretación errónea puede ser corregida.”[1]
La doctrina del supersesionismo es controlada en gran parte por tres creencias interrelacionadas: (1) la creencia en la prioridad de interpretación del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento,[2] (2) la creencia en cumplimientos no-literales de textos del AT en relación con Israel,[3] y (3) la creencia de que la nación de Israel es un tipo de la iglesia del NT.[4] Nuestro objetivo en este capítulo es explicar la perspectiva supersesionista en estas tres afirmaciones. Los capítulos inmediatamente después criticarán esas creencias y ofrecen lo que creo que es un mejor enfoque.
- ← Anterior
- 1
- …
- 53
- 54
- 55
- …
- 69
- Siguiente →
evangelio.blog 