Cristología
Nuestro Soberano Salvador
Nuestro Soberano Salvador
Por Steven J. Lawson
5 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. 2 Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? 3 Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. 4 Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. 5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. 6 Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. 7 Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; 9 y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; 10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. 11 Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones, 12 que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. 13 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.14 Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 5:1–14).
El Reino de Dios en Lucas (Pte. 8)
El Reino de Dios en Lucas (Pte. 8)
Por Paul Henebury
La institución de la Cena del Señor/Nuevo Pacto
Creo firmemente que las palabras de la institución de la Cena del Señor (Lc. 22:14-20) son algunas de las más importantes del NT. La ocasión de este acontecimiento que cambió el mundo fue la celebración anual del Séder de la Pascua, aunque Jesús tuvo que celebrarlo prematuramente porque para cuando se comiera la verdadera Pascua, Él ya estaría muerto[1].
¿Necesita tu Sermón del Antiguo Testamento ser Salvado?
¿Necesita tu Sermón del Antiguo Testamento ser Salvado?
POR MATT WAYMEYER
En su nuevo libro, Your Old Testament Sermon Needs to Get Saved (Moody Publishers, 2021), David King defiende lo que él llama un "enfoque centrado en Cristo" para interpretar y predicar el Antiguo Testamento. Según King, el Antiguo Testamento sólo puede interpretarse y aplicarse correctamente cuando se hace a la luz de la revelación del Nuevo Testamento de la persona y obra de Jesús. Por esta razón, King sostiene que debemos predicar a Cristo a partir de cada pasaje del Antiguo Testamento. Su libro presenta "una guía sencilla y práctica" para este tipo de exposición centrada en Cristo, y sugiere varias maneras diferentes en que los predicadores pueden proclamar fielmente a Jesús como el cumplimiento de cada texto del Antiguo Testamento.
El Reino de Dios en Lucas (7a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (7a. Pte.)
Por Paul Henebury
Los “Tiempos de los Gentiles”
Se ha escrito mucho sobre "los tiempos de los gentiles", especialmente por los escritores dispensacionalistas. Pero antes de saber a qué se refiere debemos situarlo en el discurso en el que se encuentra. He dado las razones por las que Lucas 21:20-23 se refiere al fin de los días. Jesús habla de que Jerusalén está rodeada de ejércitos (Lc. 21:20), y de que la ciudad será pisoteada por los gentiles (Lc. 21:24b). Parece natural pensar en Zacarías 12:1-3[1] y en Apocalipsis 11:2. El contexto de "los tiempos de los gentiles" en Lucas apunta, por tanto, al asedio de Jerusalén en los últimos tiempos por parte de los ejércitos de las naciones gentiles. Pero, ¿podría Jesús querer decir algo más que eso? Para que así sea, la frase tendría que resonar con matices de significado profético.
El Reino de Dios en Lucas (5a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (5a. Pte.)
Por Paul Henebury
El Rey Entra en Jerusalén y Llora
Después de la parábola de las libras (Minas), Lucas tiene tres episodios relacionados: La entrada triunfal (Lc. 19:28-40), Jesús llorando sobre Jerusalén (Lc. 19:41-44) y la limpieza del Templo (Lc. 19:45-48). Jesús envía a algunos discípulos a buscar un pollino para que lo monte (Mateo señala que también le trajeron un asno -Mateo 21:7). En este pequeño y fascinante relato, Jesús sabe de antemano lo que van a encontrar y cómo responder a los que les interrogan. Lo que nos interesa es la respuesta:
Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento
Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento
POR MICHAEL J.. VLACH
Hemos estudiado muchos pasajes del AT relacionados con el programa del reino de Dios. Este capítulo resume los puntos principales de la historia del reino en el AT:
1. Dios, como Rey Soberano y Universal, crea el universo y es Rey sobre toda la creación (Gn 1-2).
2. Dios crea al hombre a su propia imagen como hijo y rey para que el hombre pueda representar a Dios en la tierra y gobernar la creación de Dios en su nombre para su gloria (Gn 1:26-28; Sal 8).
El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)
Por Paul Henebury
El Pasaje Clave de Lucas Sobre las Dos Venidas
Es una afirmación atrevida y un tanto subjetiva, pero la parábola de las libras (o de las diez minas[1]) en Lucas 19:11-27 es quizá el pasaje clave de este Evangelio, si no de todos los Evangelios, sobre la teología de las dos venidas del Mesías.[2] Como creo que es tan crucial, le prestaré especial atención. La parábola se introduce de la siguiente manera:
Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. – Lucas 19:11.
Apocalipsis 3:14 ¿Qué significa que Jesús es “el principio de la creación de Dios”?
¿Qué significa que Jesús es “el principio de la creación de Dios” en Apoc. 3:14?
POR MARK HITCHCOCK
En el Apocalipsis se dan más de 30 nombres y títulos distintos a Jesús. La mayoría de ellos son bastante sencillos y fáciles de interpretar, pero hay algunos que requieren una investigación más detallada, como la referencia a Jesús como "el principio de la creación de Dios" en Apocalipsis 3:14. Algunos han tergiversado erróneamente este título en el sentido de que Jesús fue el primer ser creado por Dios, es decir, que fue el principio o la etapa inicial de los actos creativos de Dios. Esta visión herética de Cristo no es lo que significa este título.
Satanás tienta a Cristo
Satanás tienta a Cristo
Por Paul Henebury
Hay tantas historias sorprendentes sobre Jesús en los Evangelios que pueden competir por la precedencia y oscurecer un poco de nuestras mentes su grandeza individual. Este problema de exceso de familiaridad se aplica ciertamente a la Tentación de Jesús. Voy a seguir el relato de Mateo[1]:
Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.’ – Mateo 4:3-4.
Apocalipsis 1:8 ¿Qué significa “Todopoderoso”)?
¿Qué significa “Todopoderoso” (1:8)?
POR MARK HITCHCOCK
Nueve veces en el Apocalipsis se hace referencia a Dios como el "Todopoderoso" (1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6,15; 21:22). En el Nuevo Testamento sólo se le llama así una vez más (2 Corintios 6:18). La referencia en Apocalipsis 1:8 puede ser una referencia a Jesús. Algunas traducciones con letras rojas registran estas palabras en rojo, indicando que son las palabras de Jesús (NASB, ESV, NKJV ). Si esto es correcto, es una clara declaración de la plena deidad de Cristo.
Apocalipsis 1:7 ¿Cómo puede todo ojo ver a Jesús cuando vuelva a la tierra?
¿Cómo puede todo ojo ver a Jesús cuando vuelva a la tierra (1:7)?
POR MARK HITCHCOCK
La Escritura es clara en cuanto a que cuando Jesús regrese a la tierra con poder y gran gloria en su segundo advenimiento, toda persona en la tierra lo verá: “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén” (Apocalipsis 1:7). Algunos creen que este versículo incluye incluso a los que están muertos en el momento de la venida de Cristo. Tim LaHaye observa: “Esto no significa sólo los que están en la tierra en ese momento. Se refiere a todos los ojos. Jesús mismo le dijo a Caifás, el sumo sacerdote, ‘Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo’ (Mateo 26:64). Caifás está ahora muerto y, a menos que se haya arrepentido con los del día de Pentecostés, está en el Hades. Así vemos que incluso los que están en el Hades lo verán.” [53]
¿Cuáles son los Nombres y Títulos de Jesús en el Apocalipsis?
¿Cuáles son los nombres y títulos de Jesús en el Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
El Apocalipsis trata de Jesucristo de principio a fin: es "el testimonio de Jesús" (Apocalipsis 19:10). La revelación final de Dios contiene numerosos nombres y títulos para nuestro Señor. Los principales se enumeran en el cuadro adjunto.
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