Teología
Relatividad, Relativismo Moral, y la Era Moderna
Relatividad, Relativismo Moral, y la Era Moderna
El 100 aniversario de una teoría científica no es necesariamente una cuestión de gran importancia cultural. Einstein desarrolló su Teoría Especial de la Relatividad una década antes, pero su Teoría General – extendida a todo el cosmos – era impresionante en su poder revolucionario. Einstein reemplazó el mundo de la física newtoniana con un nuevo mundo marcado por cuatro dimensiones, en lugar de tres. El tiempo, añadido como una cuarta dimensión, lo cambió todo.
Einstein resumió su propia teoría con estas palabras:
Pactos: Claridad, Ambigüedad y Fe (4)
Pactos: Claridad, Ambigüedad y Fe (4)
Por Paul M. Henebury
Si fuera por nosotros …
Si el Señor le hubiese confiado a los hombres cumplir con sus deberes antes de cumplir sus juramentos no habría razón alguna para hacer pactos primeramente. Él estaba en la tierra más segura posible, y podría haber prometido el universo sin tener que preocuparse por cumplir algo. Todos fallamos. Los cristianos sabemos que a menos que Dios sea fiel en estar detrás de Su promesa en el Evangelio, todos estamos acabados. La salvación bajo la sangre del Nuevo Pacto de Cristo no puede depender de nosotros. Perfección espiritual interior es aún más imposible para nosotros de lograr que la obediencia externa de la Ley (1 Jn. 1: 8, 10). Si la promesa de la salvación y la vida eterna de Dios dependiese por un instante en nuestras obras, el cielo tendría un habitante humano – Jesús!
Conociéndonos a nosotros mismos; Conociendo a Nuestro Dios
Conociéndonos a nosotros mismos; Conociendo a Nuestro Dios
Por Dr. James Benecke
“Pero Moisés dijo a Dios: ¿Quién soy yo para ir a Faraón, y sacar a los hijos de Israel de Egipto?” Éxodo 3:11 (LBLA)
Yo estaba revisando mis notas sobre el encuentro de Moisés con Dios en la zarza ardiente, recordando las dos preguntas que Moisés hizo a Dios: ¿Quién soy yo? ¿Quién eres tu? (Éxodo 3:11, 13). Estas son las grandes preguntas, de hecho, son las preguntas más fundamentales que una persona puede hacer. Una vez que conocemos la respuesta — quienes somos y quien es Dios — podemos empezar a vivir para la gloria de Dios.
El Conocimiento Existe Porque Dios Existe
El Conocimiento Existe Porque Dios Existe
Dr. John M. Frame
¿Cómo es que todo el conocimiento está ligado a Dios revelándose a sí mismo?
En primer lugar, Dios es alguien que se conoce a Sí mismo – el conocimiento del Padre y del Hijo y del Espíritu, la Santísima Trinidad, por toda la eternidad. Y por tanto, cuando Dios crea un mundo, conoce ese mundo perfectamente bien, porque este es un mundo que él ha planeado. Este es un mundo que él ha creado. Este es un mundo sobre el que tiene un control completo, y por tanto él conoce todo lo que hay que saber del mundo.
Dios y el Mal: Por Qué la Causa última no es la Causa Imputable
Dios y el Mal: Por Qué la Causa última no es la Causa Imputable
Por Mike Riccardi
Hace varias semanas, comencé una serie de artículos esbozando alguna enseñanza bíblica fundamental sobre el decreto de Dios. Examinamos numerosos pasajes de las Escrituras que hablan del decreto de Dios como eterno, incondicional, inmutable y exhaustivo. Como resultado de ello, llegamos a la conclusión de que Dios puede correctamente decirse que es la causa última de todas las cosas. Como la Confesión de Westminster afirma: “Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su voluntad, ordeno libre e inalterablemente todo lo que sucede.” ("(WCF, 3.1).
¿Existen Grados de Pecado?
¿Existen Grados de Pecado?
Por RC Sproul
Históricamente hablando, tanto en el catolicismo romano y el protestantismo han entendido que hay grados de pecado. La iglesia católica hace una distinción entre pecado mortal y pecado venial. El punto de esta distinción es que hay algunos pecados tan asquerosos, atroces y graves que la comisión real de esos pecados es mortal en el sentido de que mata la gracia de la justificación que reside en el alma del creyente. En su teología, no todo pecado es devastador hasta ese grado. Hay algunos pecados reales que son pecados veniales. Estos son los pecados menos graves en términos de sus consecuencias, pero no tienen la capacidad matar la justificación que los pecados mortales tienen.
La Trinidad no es Una Contradicción
La Trinidad no es Una Contradicción
Por RC Sproul
Clásicamente la Trinidad se define en estos términos:
Dios es uno en esencia
y tres en persona.
Ojalá tuviera un dólar por cada vez que he oído o visto esta formulación descrita como una "contradicción". ¿Por qué se le considera contradicción? Estamos acostumbrados a pensar en términos de "Una persona es igual a una esencia." Esta ecuación puede ser un ser conveniente, pero no es necesariamente racional. La Trinidad es de hecho inusual y misteriosa, pero no es inherentemente o analíticamente irracional.
5 Razones de porque la Teología Sistemática es Indispensable para el Predicador
5 Razones de porque la Teología Sistemática es Indispensable para el Predicador
Por Jeffrey A. Stivason
Benjamin B. Warfield escribió un pequeño artículo para el Homiletic Review en 1897 titulado, "La indispensabilidad de Teología Sistemática en el Predicador". Como cualquier cosa escrita por Warfield, es una pieza reflexiva y edificante con un objetivo claro. De acuerdo con el León del Antiguo Princeton, es a través de la verdad del Evangelio que las almas se salvan. Por lo tanto, es la principal función del predicador, que posee y es poseído por esta verdad, proclamarlo a los hombres, mujeres y niños. Y así, dice Warfield, la teología sistemática es una ayuda para el predicador en esta gran obra porque la teología sistemática "no es otra cosa que la verdad salvadora de Dios presentada en forma sistemática".
Pactos: Claridad, Ambigüedad y Fe (3)
Pactos: Claridad, Ambigüedad y Fe (3)
Por Paul M. Henebury
En la Biblia, siempre hay una correspondencia entre las palabras de Dios y Sus acciones. Lo puede ver en los relatos de la creación – "Dios dijo" … "Y fue así". Lo puede ver en el Evangelio, – "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo." Lo ves en lugares tan conocidos como la sanidad de Naamán, o la sanidad de la hija de Jairo por Jesús. Cuando Dios dice que va a hacer algo, usted puede contar con ello. Si bien hay lugares donde Dios es ablandado en el juicio (sobre todo después de la intercesión), nuestra fe depende de la firmeza de lo que Él dijo. Dios hará lo que Él dice que hará.
Dios lo Encaminó a Bien: Evaluación del Permiso Divino
Dios lo Encaminó a Bien: Evaluación del Permiso Divino
Por Mike Riccardi
En mi último post, esbocé una enseñanza bíblica / teológica fundamental sobre el decreto de Dios. Observamos los pasajes de las Escrituras que hablan del decreto de Dios como eterno, incondicional, inmutable y exhaustivo. Como resultado de ello, llegamos a la conclusión de que Dios está correctamente diciendo que es la causa última de todas las cosas.
Inmediatamente, esto plantea la pregunta: ¿Cómo puede Dios ser la causa de las acciones y eventos que son malos y pecaminosos, cosas contra las que Dios mismo prescribe, y sin embargo no ser justamente acusado de injusticia? Algunas personas responden a esta pregunta, apelando a la noción del “permiso” divino. En otras palabras, si Dios está en última instancia en control, Él no ordena el mal; Él simplemente lo permite. No me parece que este tipo de explicación convincente por dos razones.
La Cercanía y la Distancia de Dios
La Cercanía y la Distancia de Dios
Por Millard Erickson
La Biblia enseña que Dios es a la vez inmanente y trascendente. Dios está presente y activo en su creación, pero es superior e independiente de todo lo que ha creado. Estas ideas bíblicas deben mantenerse en equilibrio. La tendencia a resaltar una u otra conduce a una concepción falsa de Dios. Aunque no son atributos de Dios como tal, ambas afectan a su grandeza y a su bondad. En la comprensión de estas doctrinas se producen implicaciones prácticas significativas.
Estos conceptos se refieren a la relación de Dios con el mundo creado, no en términos de acciones especificas con respecto al universo, sino en el grado en que el está presente y activo en el universo (inmanencia) por oposición a estar ausente o alejado de el (trascendencia).
Pactos: Claridad, Ambigüedad y Fe (2ª. Parte)
Pactos: Claridad, Ambigüedad y Fe (2ª. Parte)
Por Paul M. Henebury
El tema de este artículo tiene que ver con cómo los pactos aclaran y subrayan términos específicos sobre ciertos temas teológicos importantes (de hecho centrales). Si todos hablamos la verdad y todos podríamos escucharlo sin obstáculos por los efectos del pecado, no habría necesidad de pactos. Los pactos presuponen sujetos (al menos uno) que tienen una propensión a divergir de una verdad importante.. (Es por esta razón que los pactos pre-caída, que son exegéticamente débiles y vacíos, primeramente, parecen superfluos).
Los pactos también asumen que las partes al pacto (como mínimo) entienden y reconocen los términos del pacto.
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