Teología
Puntos de Partida Correctos Para Comprender el Reino
Puntos de Partida Correctos Para Comprender el Reino
Por Michael J. Vlach
Antes de examinar pasajes específicos sobre el reino, resaltaremos algunos retos para estudiar el reino junto con el listado de algunas de las creencias que afectan a nuestra comprensión del mismo. Esto está relacionado con la hermenéutica, que es el arte y la ciencia de la interpretación. La hermenéutica trata de los principios por los que entendemos el lenguaje y la Biblia. Mirar las creencias interpretativas es importante ya que la posición de uno sobre el reino está influenciada por otras creencias y suposiciones. [1]
DESAFÍOS PARA ENTENDER EL REINO
Una razón por la que hay tantas opiniones sobre el reino es debido a diferentes creencias interpretativas hacia este tema y pasajes relacionados con él. Kenneth Barker señala correctamente: “los intérpretes continuaran llegando a diferentes conclusiones sobre tales pasajes relacionados con [el reino] hasta que puedan estar totalmente de acuerdo en los niveles hermenéuticos y presuposicionales.”[2] Por ejemplo,¿por qué algunos cristianos estudian Apocalipsis 20 y ven un futuro reinado milenario de Cristo en la tierra después de la segunda venida de Jesús (premilenarismo), mientras que otros ven un reinado espiritual de Jesús que tiene lugar en esta época presente (amilenarismo)? Ambos lidian con el mismo texto de la Escritura. La respuesta es que operan a partir de diferentes suposiciones interpretativas que influyen en su comprensión. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Teocrático: Proposición 1. El Reino de Dios es Un Tema de Vital Importancia.
El Reino Teocrático: Proposición 1. El Reino de Dios es Un Tema de Vital Importancia.
POR GEORGE N. H. PETERS.
Las Escrituras no pueden ser comprendidas correctamente sin un conocimiento debido de este reino. Es un hecho, atestiguado por una multitud de obras, y constantemente presentado en todas las fases de la literatura bíblica, que la doctrina sobre el reino ha afectado materialmente los juicios de los hombres sobre la autoridad canónica, la credibilidad, la inspiración y el significado del textos contenidos en la Biblia. Si se produce un error aquí, inevitablemente se manifestará, por ejemplo, en la exégesis y la crítica. Esta característica ha sido notada por varios escritores, y, sin importar como sea explicado, se admiten los puntos de vista sobre su tema para modificar en gran medida la recepción, la interpretación y la enseñanza doctrinal de la Palabra. Leer el resto de esta entrada »
¿Uno Para Todos o Todos Para Nada? Expiación Limitada – TULIP 3a. Parte
¿Uno Para Todos o Todos Para Nada? Expiación Limitada – TULIP 3a. Parte
Por Clint Archer
El siguiente artículo de nuestra serie TULIP del Mes de la Reforma sobre el Calvinismo es la gran L. Si te perdiste las entregas anteriores, puedes ver aquí Depravación Total y aquí Elección incondicional.
Esta es la doctrina del coco de la expiación limitada. ¿Cuál es el debate? El problema generalmente se formula de esta manera: «¿Por quién murió Cristo, el mundo entero, o específicamente para aquellos que creyeran?»
Si la opción A, el mundo entero, ¿por qué hay algunas personas en el infierno? Si la opción B, solo los creyentes, ¿qué pasa con los versículos que hablan de Jesús amando el mundo? Puedes ver por qué incluso algunos calvinistas rechazan esta carta, dejándolas como diminutos «cuatro puntos» cuyos jardines florecen con tu_ips. Leer el resto de esta entrada »
La Relación Interpretativa Entre los Dos Testamentos
La Relación Interpretativa Entre los Dos Testamentos
Por Alva J. McClain
“La forma en que Cristo y sus discípulos tratan el Antiguo Testamento nuevamente nos enseña el principio de que la mera afirmación dogmática de un pasaje de las Escrituras, debe considerarse decisiva en cuanto a su significado. En el Nuevo Testamento hay unas 400 citas del Antiguo Testamento, y en todas ellas la mera expresión «Escrito esta» es determinante para clarificar su significado. Otro de los rasgos característicos e instructivos de los escritores del Nuevo Testamento es que se abstienen completamente de utilizar el método alegórico de interpretación, tan común por aquellos días, particularmente en los escritos de Fi16n. Ni siquiera Gálatas 4:22 (si lo entendemos correctamente) es una excepción a esta regla, porque, si después de todo, en este texto hay una interpretación alegórica, es un argumentum ad hominem. El método de interpretaci6n de los autores del Nuevo Testamento, sobrio y gramatical, también se destaca por su audaz y fidedigno contraste con los primeros exegetas cristianos como Orígenes, por ejemplo.” – G. H. Schodde’ Leer el resto de esta entrada »
¿Pueden los Incrédulos Hacer Buenas Obras?
¿Pueden los Incrédulos Hacer Buenas Obras?
Por R.C. Sproul
Imagine un círculo que representa el carácter de la humanidad. Ahora imagine que si alguien peca, aparece en el círculo una mancha -una especie de mancha moral- que arruina el carácter del hombre. Si ocurren otros pecados, aparecen más manchas en el círculo. Bueno, si los pecados continúan multiplicándose, eventualmente todo el círculo estará lleno de manchas y manchas. Pero, ¿han han alcanzado las cosas ese punto? El carácter humano está claramente contaminado por el pecado, pero el debate es sobre el alcance de esa mancha. La Iglesia Católica Romana sostiene que el carácter del hombre no está completamente contaminado, sino que conserva una pequeña isla de justicia. Sin embargo, los reformadores protestantes del siglo XVI afirmaron que la contaminación pecaminosa y la corrupción del hombre caído es completa, haciéndonos totalmente corruptos. Leer el resto de esta entrada »
La Importancia del Reino
La Importancia del Reino
Por Michael Vlach
Hay muchos grandes temas en la Biblia: “pacto”, “promesa”, “gloria de Dios”, “la santidad de Dios”, “salvación”, “ley”, “pueblo de Dios”, etc. Pero, ¿es ¿Es posible identificar un tema central de la Escritura que funciona como un eje o centro en el que se relacionan otros temas importantes? Los estudiosos continúan debatiendo este tema, y algunos incluso piensan que la búsqueda de uno de esos temas centrales es equivocada. James Hamilton observa acertadamente, “Algunos concluyen que el mismo hecho de que se han propuesto muchos ‘centros’ demuestra que no hay centro.”[1] Leer el resto de esta entrada »
El Reino Intermedio en Isaías 65:17-25
El Reino Intermedio en Isaías 65:17-25
Por Matt Waymeyer
INTRODUCCIÓN
Uno de los pasajes proféticos más difíciles para el modelo de dos etapas del amilenialismo es Isaías 65:17-25. En esta profecía, Yahvé mira hacia el futuro reino escatológico y describe un tiempo de alegría y prosperidad cuando Él bendecirá a Su pueblo y hará nuevas todas las cosas: Leer el resto de esta entrada »
Evaluación de los Argumentos Teológicos del Supersesionismo
Evaluación de los Argumentos Teológicos del Supersesionismo
Por Michael J. Vlach
En este capítulo pasamos ahora a una evaluación de los argumentos teológicos del supersesionismo. Como se mencionó anteriormente, los siguientes son los cuatro argumentos teológicos principales del supersesionismo: (1) el Nuevo Testamento enseña que la nación de Israel ha sido rechazada de forma permanente como pueblo de Dios, (2) la aplicación del NT del lenguaje del AT a la Iglesia muestra que la iglesia es ahora el nuevo Israel, (3) la unidad entre Judíos y gentiles descarta un papel futuro de la nación de Israel, y (4) la relación de la iglesia para el nuevo pacto indica que solo la iglesia hereda los pactos de la nación de Israel. Yo sostengo que el supersesionismo es incorrecto en los cuatro de los argumentos anteriores. Leer el resto de esta entrada »
Una Expresión Eterna de Amor
Una Expresión Eterna de Amor
Por John F. Macarthur
Tito 1: 1-2
Frecuentemente navegamos rápidamente sobre las partes introductorias de las epístolas de Pablo, pero suelen estar llenas de significado, y en el caso de su carta a Tito, profundamente. En su aparentemente simple saludo, Pablo nos da una idea vívida de cómo comenzó el plan de redención.
En los versículos 1 y 2, Pablo describe su trabajo como “siervo de Dios.” Él identifica su obra del evangelio en tres categorías distintas: justificación, santificación y glorificación. El enfoque de Pablo nunca fue simplemente hacer convertidos –la obra salvífica de Dios continúa hasta que estamos con Él en la eternidad.
26 Razones de Porque Génesis 1:1 es el Versículo más Ofensivo de la Biblia
26 Razones de Porque Génesis 1:1 es el Versículo más Ofensivo de la Biblia
Por Daniel J. Phillips
Hablemos de por qué Génesis 1:1 es el versículo más ofensivo y enfurecedor de la Biblia.
Eso es correcto, el versículo familiar “En el principio.” Olvídese de los que hablan de la homosexualidad, del infierno, de la sumisión de la mujer, de todo lo demás. Son patatas relativamente pequeñas, cada una de ellas. Si usted lo entiende correctamente, Génesis 1:1 es el versículo único que debe llevar a la mente moderna en ataques apopléticos de rabia.
Permítame contárselo. En el proceso, estaré estableciendo lo que conduce y da forma a como me acerco al mundo – que en realidad tiene más consecuencia de lo que cualquier tipo de biografía o curriculum vitae sería.
Trayendo lo más destacado, aquí hay veintiséis razones de porque Génesis 1:1 es el versículo más ofensivo y enfurecedor de la Biblia para la mente moderna: Leer el resto de esta entrada »
La Importancia de las Cinco Citas de Isaías 6:9-10 en el Nuevo Testamento
La Importancia de las Cinco Citas de Isaías 6:9-10 en el Nuevo Testamento
Por Michael Vlach
Todas las citas del Antiguo Testamento (AT) en el Nuevo Testamento (NT) son importantes. Sin embargo, cuando un pasaje particular del AT es citado varias veces, hacemos bien en estudiar por qué las personas y escritores del NT consideraron este texto tan importante. Tal es el caso de Isaías 6:9-10, un texto citado en el NT cinco veces en relación con el rechazo nacional de Israel de Jesús como Mesías.
¿Por Qué Creó Dios?
¿Por Qué Creó Dios?
Por Steven Lawson
¿Por qué creó Dios? Ciertamente no porque necesitaba a alguien para amar. A lo largo de toda la eternidad pasada, Dios gozó de amor perfecto y comunión íntima dentro de su propio ser. Las tres personas de la Divinidad-Padre, Hijo y Espíritu- disfrutaban de relaciones perfectas y se llenaban completamente unas a otras. Así, Dios no estaba interiormente solo ni personalmente vacío; Era totalmente satisfecho de sí mismo, contento consigo mismo y contenido en sí mismo. Así que Dios no creó debido a alguna limitación dentro de sí mismo. En cambio, Él creó todo de la nada para poner Su gloria de manifiesto para el deleite de Sus seres creados y para que pudieran declarar Su grandeza. El libro de Génesis registra el extraordinario despliegue de soberanía de Dios en hablar a la creación a existir -y en salvarla.
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