Teología
La Relación Del Hijo Con El Padre
La Relación Del Hijo Con El Padre
Por Mark Jones
ISAIAS 50
Al examinar el tema de la relación entre el Padre y el Hijo, quiero hacer algunas observaciones sobre varias verdades acerca del Siervo descrito en Isaías 50, de la tercera de las cuatro «Canciones de Siervo».
La primera de estas canciones está en Isaías 42, donde el Padre, Yahweh, habla de un «siervo» a quien equipa al poner Su Espíritu sobre el siervo. Isaías, creo, es el profeta del Antiguo Testamento del Espíritu Santo. Isaías, por lo tanto, es el compañero de los relatos de Lucas, ya que Lucas enfatiza -más que cualquier otro- el papel del Espíritu Santo en la vida de Cristo. Pasando a la segunda canción del siervo en Isaías 49, encontramos un diálogo entre el Padre (Yahvé) y el Hijo (el Siervo), con los gentiles y los judíos siendo entregados al siervo como su recompensa. Leer el resto de esta entrada »
Teología Bíblica de la Visión
Teología Bíblica de la Visión
Abner Chou
TODA LA ESCRITURA ES útil, ciertos textos han cautivado la atención del pueblo de Dios. Las visiones de Isaías (Isa 6), Ezequiel (Ezeq 1), Daniel (Dan 7), Pablo (camino de Damasco) y Juan (Apoc 4-5) se encuentran entre esos pasajes. Las palabras de estos textos se han convertido en parte de nuestra adoración, tanto en la lectura de las Escrituras como en las canciones. Hablamos de conversión en términos de una experiencia de «camino de Damasco». Los estudiosos han reflexionado sobre las profundidades de estos pasajes. Tal enfoque no se ha limitado a los últimos años. Por el contrario, la fascinación con estos textos ha existido esencialmente desde el momento en que fueron escritos. [1] Las visiones han cautivado al pueblo de Dios de una manera única.
¿Cómo Obtuvimos La Biblia? – Inspiración
¿Cómo Obtuvimos La Biblia? – La Inspiración
Por Eric Davis
La semana pasada comenzamos una serie de bibliología que analiza algunas de las preguntas más críticas y fundamentales que rodean a la Biblia. ¿Que es la Biblia? ¿Dónde lo conseguimos? ¿Quién decidió qué sería y qué no sería en la Biblia? ¿Cómo puede decirse que solo los 66 libros son las palabras de Dios inerrantes e infalibles?
Estas preguntas se refieren al tema de bibliología. Estamos tratando de abordar estos en el transcurso de las próximas semanas. La semana pasada, estudiamos el tema de la revelación, respondiendo a la pregunta: «¿Qué es la Biblia?»
En la publicación de hoy, iremos más allá e intentaremos responder a las preguntas: «¿Cómo dio Dios la revelación especial?» «¿De dónde vino la Biblia?» «¿Cómo obtuvimos estas palabras escritas en páginas?» Leer el resto de esta entrada »
¿Que es la Biblia? –Revelación Especial
¿Que es la Biblia? –Revelación Especial
Por Eric Davis
La Biblia es considerada el libro más vendido de la historia. Las estimaciones dicen que se han vendido unos cinco mil millones de copias. Se cree que es el libro más traducido y distribuido del mundo. Las biblias han sido quemadas, contrabandeadas y bañadas en sangre. Es seguro decir que ningún otro libro ha generado más comentarios y controversia que la Biblia.
La Biblia contiene una colección de 66 libros (39 del Antiguo Testamento, 27 del Nuevo Testamento) originalmente escritos en tres idiomas (hebreo, arameo, griego) durante un período de unos 1600 años a través de la instrumentación de unas 40 escrituras diferentes de toda la región mediterránea. . Leer el resto de esta entrada »
¿Por Qué Hay Tantas Diferentes Interpretaciones De La Biblia?
¿Por Qué Hay Tantas Diferentes Interpretaciones De La Biblia?
Por GREG HARRIS
Antes de irme al seminario, dos queridos amigos me hicieron preguntas casi idénticas, resumidas como: ¿cómo pueden las personas que aman a Dios y su Palabra terminar con interpretaciones tan diferentes? Dije que no sabía pero que vería lo que podría averiguar. Me tomó años determinar que la respuesta se reduce a dos preguntas simples: (1) ¿cuál es el primer pacto de Dios en la Biblia, y cuál es la hermenéutica utilizada para interpretarlo ?, y (2) ¿cuál es el segundo pacto? de Dios en la Biblia, y ¿cuál es la hermenéutica utilizada para interpretarlo? La manera en que uno responda estas preguntas establecerá una trayectoria de gobierno sobre cómo se interpretará el resto de las Escrituras, correcta o incorrectamente. Comenzaremos respondiendo la primera de estas preguntas. Leer el resto de esta entrada »
Los Significados Usualmente Dados A Este Reino Indican Que Existen Las Nociones Más Vagas E Indefinidas Concernientes A Este Reino
Proposición 3. Los Significados Usualmente Dados A Este Reino Indican Que Existen Las Nociones Más Vagas E Indefinidas Concernientes A Este Reino.
(EL REINO TEOCRATICO)
POR GEORGE N. H. PETERS
Los teólogos, eminentes por su piedad y posición en la Iglesia, ahora están entreteniendo ideas crudas y concepciones contradictorias del reino. Durante muchos siglos, bajo la interpretación dada por hombres que, probablemente inconscientemente, han absorbido en gran medida el espíritu de la escuela alejandrina, han llegado a hacer que el reino signifique una variedad de cosas a elección del escritor. Los autores modernos, con algunas excepciones, en lugar de descartar esta soltura, parecen deleitarse con ella, haciendo que el reino denote casi todo lo que se relacione con la religión, o la Iglesia, o incluso con la humanidad. Seleccionamos, de numerosos ejemplos, varios para ilustrar el modo prevaleciente de exponerlo, y la libertad de opinión expresada al respecto. Leer el resto de esta entrada »
La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa
La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa
¿La tradición reformada históricamente es supersesionista? Es decir, ¿los teólogos que siguen la trayectoria calvinista siempre han enseñado que la iglesia reemplaza a Israel sin remanente, de modo que el pueblo de Israel que no acepta a Jesús y ese pequeño territorio en el Mediterráneo ya no son teológicamente significativos?
Uno podría pensar eso. Después de todo, Juan Calvino escribió que debido a que los judíos no «correspondieron» como socios dispuestos en el pacto de Dios, «merecen ser repudiados» ( Institutos 4.2.3). Solo hay un pacto para Calvino, entonces el nuevo pacto no reemplazó al viejo; sin embargo, la iglesia es el nuevo destinatario de las promesas del Antiguo Testamento hechas al Israel judío. No hay elecciones corporativas continuas de Israel, solo elecciones de israelitas individuales que acepten a Cristo ( Institutos 3.21.6). Después de la resurrección de Jesús, entonces, no hay futuro para el pueblo o la tierra de Israel que haga una diferencia teológica. Leer el resto de esta entrada »
Teología de Reemplazo: ¿Es Incorrecto Usar El Término?
Teología de Reemplazo: ¿Es Incorrecto Usar El Término?
Por Paul M. Henebury
1ª. Parte
Recientemente fui recordado de la aversión de la comunidad reformada a la etiqueta de supersesionismo, o peor, la teología de reemplazo. En la última década aproximadamente, he leído repetidas negativas de este término de los teólogos del pacto. No queriendo malinterpretar o difamar a hermanos con los que no estoy de acuerdo, tengo que decir que lucho un poco con estas protestas. “No somos teólogos reemplazantes», nos dicen, «sino que creemos en la transformación o expansión». Por algunos de los objetores se nos dice que la iglesia no reemplaza a Israel porque en realidad es Israel; bueno, “el Israel verdadero” – las dos designaciones son realmente una. Este movimiento es legítimo, dicen, porque el «verdadero Israel» o «nuevo Israel» está en continuidad directa con el Israel en el Antiguo Testamento. Leer el resto de esta entrada »
La Ley de Moisés o la Ley de Cristo
La Ley de Moisés o la Ley de Cristo
Por Douglas J. Moo
INTRODUCCIÓN
Pocos temas son de mayor importancia para la teología bíblica y, en última instancia, a la teología sistemática como la relación entre los Testamentos. Y un asunto que es de crucial importancia para la correcta delineación de esta relación es el grado de continuidad otorgado a la Ley Mosaica en el NT, ya que la ley es central para el Pacto Sinaítico, que por sí misma es predominante en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, si el NT revela un enfoque en gran medida discontinuo a la ley, se proporciona un apoyo considerable para una visión discontinua de los Testamentos; nos alienta a encontrar más continuidad entre los Testamentos. El estudio de tal problema exige habilidad y sensibilidad exegética y teológica. Por lo tanto, un ensayo sobre este tema está apropiadamente dedicado a S. Lewis Johnson, cuyos numerosos escritos se destacan como modelos de exégesis teológica o teología exegética. Este escritor recuerda especialmente la reprensión del Dr. Johnson a los exegetas que no reconocen los matices teológicos necesarios en el estudio de Rom 5:12. [1] A riesgo de exponerme a criticas similares, ofrezco este estudio de la ley al Dr. Johnson. Leer el resto de esta entrada »
“Deberíamos encogernos de horror ante la idea de que Dios realmente murió en la cruz.”
“Deberíamos encogernos de horror ante la idea de que Dios realmente murió en la cruz.”
Por Mark Snoeberger
… así lo dijo el fallecido RC Sproul en una publicación de blog puntual y sucinta en 2013. Sproul era un maestro del resumen teológico, y es lógico que lo recordemos por este servicio a la Iglesia cristiana a raíz de su reciente partida. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Teocrático: Proposición 2 – El Establecimiento de Este Reino, Fue Determinado Antes, Diseñado y Preparado Desde la Fundación del Mundo
Proposición 2. El Establecimiento de Este Reino, Fue Determinado Antes, Diseñado y Preparado Desde la Fundación del Mundo.
POR GEORGE N. H. PETERS
Estas dos frases han sido dadas en Mat. 25:34, Juan 17:24, Efes 1:4, Heb. 4:3, 1 Ped. 4:3, Apoc. 13:8, en comparación con otros pasajes. Una puede indicar que el propósito Divino relacionado con el reino existió en la mente del Eterno antes de la creación del mundo; y la otra, que la creación misma manifestó su intención de llevar a cabo Su designio (es decir, era preparatorio), y que era, de hecho, como existía antes de la caída y la maldición subsiguiente, la esfera preparada de su manifestación. Leer el resto de esta entrada »
Los Cinco Solas: Solo a Dios la Gloria
Los Cinco Solas: Solo a Dios la Gloria
Por Dave Dunham
Si la Iglesia Católica Romana de los días de Martín Lutero hubiese negado rotundamente los conceptos de solo las escrituras y solo mediante la fe, no negaba el concepto de que la gloria pertenecía solo a Dios. Ciertamente no hubieran sugerido que Dios compartiera su gloria, y sin embargo la realidad de la teología practicada reveló algo un poco diferente. Lo que decimos que creemos siempre se revela en la forma en que practicamos nuestra fe, y la práctica de Roma no se sumó a esta idea de Soli Deo Gloria. La doctrina de Solo a Dios la Gloria nos recuerda que el cristianismo bíblico no se trata en definitiva de nosotros. Leer el resto de esta entrada »
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