Mes: julio 2020

7 Razones Para Estudiar Escatología

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ESJ-2020 0708-002

7 Razones Para Estudiar Escatología

Por Jerod Gilcher

La iglesia parece dividida en el tema de la escatología, el estudio de los tiempos finales (lit. últimas cosas). Una mayoría silenciosa preferiría esperar y dejar de estudiar los dragones y las bestias por el momento, y el resto se consumen con las líneas de tiempo y los referentes específicos. Ambos grupos desean que el otro sólo dé unos pequeños pasos en su dirección.

Entonces, ¿cómo deberíamos pensar sobre las últimas cosas?

Si normalmente no te interesan estas conversaciones del final de los tiempos, por favor sigue leyendo sólo un minuto más. Quiero proponer que la realidad de que nuestras Biblias tienen capítulos y capítulos (incluso libros) dedicados a explicar el fin de los tiempos -bestias, dragones y todo- es una manifestación del amor de Dios por nosotros. Estas cosas no están en nuestras Biblias para confundir a la iglesia, sino porque Dios se preocupa por ella así. Leer el resto de esta entrada »

5 Mitos Sobre el Infierno

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ESJ-2020 0708-001

5 Mitos Sobre el Infierno

Por Mark Jones

Mito #1: Jesús no se refirió al infierno.

Cristo habló mucho más sobre el juicio y el infierno de lo que muchos podrían admitir. No sólo eso, sino que habla del infierno de diferentes maneras para ilustrar su interminable y horripilante tormento. Por ejemplo, utiliza una “parábola” en Lucas 16 para describir el lugar llamado “Hades” (Lucas 16:23), que tiene un “gran abismo” (Lucas 16:26) fijado por Dios para evitar el paso del infierno al cielo y viceversa. Habla del “infierno de fuego” (Mateo 5:22); del peligro de que “todo el cuerpo” sea “arrojado al infierno” (Mateo 5:29); es el “fuego inextinguible” (Marcos 9:43); los impenitentes son “arrojados” allí (Marcos 9:45), “donde el gusano de ellos no muere y el fuego no se apaga” (Marcos 9:48). Leer el resto de esta entrada »

¿Ética Dispensacional?

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ESJ-2020 0707-001

¿Ética Dispensacional?

Por Mark Snoeberger

A lo largo de los años, los dispensacionalistas han sido llamados antinomianos por muchas razones. Principalmente por nuestra tensión con el llamado “tercer uso” de la Ley de Moisés: el llamado específicamente al Decálogo para informar la justicia cristiana. La mayoría de los dispensacionalistas argumentan que la Ley de Moisés en su totalidad ha sido dejada de lado y una nueva ley ha sido insertada en su lugar – la Ley de Cristo. Esta “nueva” ley es verdaderamente nueva, pero como señala Juan, su contenido no es totalmente nuevo (véase la armonización de Juan 13:34; 1 Juan 2:7-8; y 2 Juan 5); de hecho, nueve de los diez mandamientos del Decálogo están firmemente establecidos en el NT como características de la “nueva” ley. Como tal, los dispensacionalistas no son antinomianos como principio general; simplemente rechazamos la Ley de Moisés como normativa específica para la era cristiana. Leer el resto de esta entrada »

La Cadena De Mando: La Sumisión Al Gobierno

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ESJ-2020 0706-001

La Cadena De Mando: La Sumisión Al Gobierno

Por Clint Archer

A los 17 años se convirtió en el emperador de Roma y fue apodado Nerón Claudio César Augusto Germánico, comúnmente conocido como Nerón. Gobernó del 54 al 68 DC, y su gobierno se asocia a menudo con la tiranía y la extravagancia. Es conocido por un número de ejecuciones brutales, incluyendo las de su madre y su hermano adoptivo. Fue durante su reinado, en el 64 DC, que el gran incendio de Roma destruyó cuatro de los 14 distritos de Roma.

Se rumoreaba que mientras el fuego ardía, Nerón tocaba su lira y cantaba la canción “Saco de Ilio”, ganándose el sobrenombre de emperador que “tocaba el violín mientras Roma ardía”. Leer el resto de esta entrada »

Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste

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ESJ-2020 0704-001

Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste

Por Barry Horner

A menudo es descuidado el hecho de que Pablo, el apóstol de los gentiles, fuera decididamente pro-Israel en su ministerio. Esto no debe sorprendernos ya que el Señor declaró a Ananías que Pablo sería “mi instrumento escogido para llevar mi nombre ante los gentiles, reyes e hijos de Israel” (Hechos 9:15). Además, de Romanos 9-11 se desprende claramente que el estado actual y el destino futuro del Israel nacional incrédulo en general, aparte de un remanente de cristianos judíos, era un asunto de pasión, implacable e incluso de preocupación primordial para Pablo (Romanos 1:16). Él parece haber considerado especialmente necesario que los cristianos gentiles en Roma se dirigieran a ellos, no sólo por su predominio, sino más particularmente por su tendencia a ser arrogantes con los creyentes judíos (Romanos 11:18-20). Las preocupaciones de Pablo incluían la necesidad de aclarar si las promesas de Dios al Israel nacional han sido ahora anuladas. En otras palabras, ¿ha pecado el Israel nacional alejando la gracia de Dios para que sea, ahora y para siempre, pueblo no grato ante Sus ojos? Por lo tanto, ¿existe un destino futuro para el Israel nacional, del que tal vez una minoría de creyentes judíos en Roma podría hablar con persistencia? ¿O es el judaísmo ahora una cuestión de preocupación en el presente, ya que ciertamente no tendrá validez en el futuro? ¿Tienen los gentiles creyentes alguna responsabilidad continua hacia el Israel nacional no creyente que incluya el reconocimiento de un futuro de pacto distinto? A estas preguntas el apóstol responde que “las promesas” todavía “pertenecen” a Israel (9,4), que “la Palabra de Dios” no ha “fallado” a la simiente prometida de Abraham (9,6-8), que “Dios no ha rechazado a su pueblo” (11,1-2), que Israel no ha “tropezado para caer” (es decir, que no ha “tropezado”), para estar más allá de la recuperación divina, 11:11), que los cristianos gentiles deben humildemente y respetuosamente considerar a los judíos incrédulos con temor (11:20), para que, como consecuencia, eventualmente “todo Israel sea salvo” (11:26). Leer el resto de esta entrada »

Como Interpretar las Afirmaciones de Sueños y Visiones

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ESJ-2020 0701-002

Como Interpretar las Afirmaciones de Sueños y Visiones

Por Costi W. Hinn

Cuando se trata de analizar los sueños y las visiones, muy pocas personas tiene poco que decir.

Algunos buscan sueños, visiones y otras experiencias místicas constantemente, pero ni siquiera conocen su Biblia. Otros desestiman cualquier afirmación sobrenatural y prefieren el racionalismo a toda costa; no están dispuestos a aceptar siquiera la posibilidad de que las experiencias sobrenaturales puedan ser demoníacas o que Dios pueda usar providencialmente un sueño muy normal para mover a alguien a una acción realista una vez que despierte. Leer el resto de esta entrada »

El Evangelio No Tiene Un Término Medio

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ESJ-2020 0701-001

El Evangelio No Tiene Un Término Medio

Por Mike Gendron

Hay mucha gente que se siente segura “ni de aquí ni de allá” respecto a qué hacer con Jesús. Una de las razones de su indecisión es que ven sus opciones como pintadas en un gris neutro en lugar de blanco y negro. Sin embargo, no hay término medio con Jesús. El Señor dijo, “El que no está conmigo, contra mí es” (Lucas 11:23). De la misma manera, el Evangelio no tiene término medio. Sabiendo esto, se puede entender mejor considerando la “ley de la antítesis” que es evidente en toda la Escritura. La palabra “antítesis” significa un agudo contraste de ideas que se oponen entre sí, como: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Ef. 2:8-9). Este versículo ofrece un agudo contraste entre la gracia salvadora de Dios y las obras inútiles del hombre. Leer el resto de esta entrada »