Teología
La Caída de Satanás
La Caída de Satanás
Por Dustin Benge
ÁNGELES Y DEMONIOS, HISTORIA REDENTORA Y EL SIGLO DIECIOCHO
La caída de Satanás y sus ángeles está envuelta detrás de un velo y cubierta de misterio.[1] A lo largo de la historia de la iglesia, la ortodoxia cristiana ha considerado al diablo y a sus siervos como ángeles que fueron creados por Dios pero cayeron en pecado y miseria. William Gouge (1575-1653) escribió: “Los demonios de la creación eran ángeles buenos, tan poderosos, sabios, rápidos, veloces, invisibles e inmortales como cualquier otro ángel.”[2] Los puritanos creían que los demonios compartían la misma naturaleza que los ángeles, pero a través de la rebelión contra Dios se sometieron al juicio divino. Cuando estos ángeles cayeron, Gouge dijo: “No perdieron su sustancia natural y sus propiedades esenciales, no más de lo que el hombre perdió cuando cayó. . . Sólo la calidad de su naturaleza y propiedades es alterada del bien al mal.”[3] Por consiguiente, el Catecismo Mayor de Westminster afirma acertadamente: “Dios por su providencia permitió que algunos de los ángeles voluntaria e irremediablemente, cayeran en pecado y condenación, limitándolos y arreglándolos a ellos y a todos sus pecados para su propia gloria,” (CMW 19). Leer el resto de esta entrada »
El Día del Señor en el Antiguo Testamento
El Día del Señor en el Antiguo Testamento[1]
Por Paul M. Henebury
La expresión «el Día del Señor» a veces se piensa que se refiere al tiempo del fin de esta era[2] Incuestionablemente, hay pasajes que se refieren al escatón, y los veremos, pero no todo uso de la frase puede ser incluido en los últimos días; la plaga de langostas en Joel 1 es un buen ejemplo de ello. En Joel 1 el Día del Señor habla de Yahweh usando cosas en el mundo natural para castigar a Su pueblo. En Joel 1:4 y 2:25 se dan cuatro descripciones de las langostas (que podrían describir cuatro variedades separadas de langostas). Esto parece relacionar a Joel 1 y 2. Además, Joel 1:6 representa los dientes de las langostas como colmillos de león, lo cual es figurativo, así que debemos tomar en cuenta los símiles cuando leemos acerca de la aparición del ejército en Joel 2:4 como si fueran caballos[3] Por razones como estas, Tomás Finley cree que Joel 1:5-2:25 describe una infestación contemporánea de langostas[4]. Leer el resto de esta entrada »
El Pacto Abrahámico
El Pacto Abrahámico
Por Thomas Ice
LA FUENTE DE LA profecía bíblica comienza con el pacto abrahámico (Génesis 12:1-3,7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-21; 22:15-18). Este acuerdo es la “madre de todos los pactos redentores,” y las bendiciones de Dios que surgen de él se extienden a toda la humanidad a través de los tiempos.
UN PACTO INCONDICIONAL
El pacto Abrahámico es un acuerdo o pacto incondicional en el cual Dios revela Su elección soberana de Abraham y sus descendientes y declara Sus decretos para ellos. Arnold Fruchtenbaum (p. 570) explica: “Un pacto incondicional puede definirse como un acto soberano de Dios por el cual Dios se obliga incondicionalmente a cumplir promesas, bendiciones y condiciones definidas para el pueblo que ha firmado el pacto. Es un pacto unilateral. Este tipo de pacto se caracteriza por la fórmula ‘lo haré’ que declara la determinación de Dios de hacer exactamente lo que Él prometió.” Leer el resto de esta entrada »
Objeciones a la Teología
Objeciones a la Teología
JOEL R. BEEKE / PAUL M. SMALLEY
¿Por Qué Hacemos Teología?
¿Por qué nos sumergiríamos en esta pesada tarea de la teología? Hemos preguntado qué es la teología, quién lo hace, cuándo lo hacemos en el ámbito de la historia redentora, dónde lo hacemos y qué teología estamos haciendo. No cabe duda de que se ha llevado una impresión de la enorme empresa que supone la teología. ¿Para qué molestarse? ¿Por qué no dedicar las horas que pasamos leyendo, pensando, escribiendo y hablando a otra cosa? ¿Es la teología algo que nos vemos obligados a hacer sólo para graduarnos del seminario, o es una obra preciosa, vital y deliciosa?
Para responder a esta pregunta, debemos abordarla de forma negativa y positiva. En el lado negativo, debemos abordar las objeciones planteadas contra la teología sistemática. En el lado positivo, debemos preguntarnos cuál es la razón de la teología, y mostrar que esta razón es suficiente para motivarnos a tomar el trabajo de las disciplinas teológicas con alegría y anticipación. Leer el resto de esta entrada »
Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 1ª. Pte.
Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 1ª. Pte.
Por Abner Chou
En nuestro estudio de la Biblia, sufrimos de un exceso de familiaridad, una actitud que dice: «Lo sé». Ya he oído esto antes.» Este es el dilema del libro del Éxodo. Conocemos las historias del libro: Moisés, las diez plagas, los Diez Mandamientos, el becerro de oro y el tabernáculo. Tendemos a correr a través de pasajes narrativos cuando sus historias nos son familiares.
Pero, debemos hacer una pausa por una razón convincente: las narraciones contienen teología. Leer el resto de esta entrada »
¿Por Qué Juan Se Refiere A Jesús Como "La Palabra"?
¿Por Qué Juan Se Refiere A Jesús Como «El Verbo Palabra»?
Por John MacArthur
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios (Génesis 1:1-2). El concepto de Verbo [Palabra] (logos) está impregnado de significado tanto para judíos como para griegos. Para los filósofos griegos, el logos era el principio impersonal y abstracto de la razón y el orden en el universo. Era en cierto modo una fuerza creativa, y también la fuente de la sabiduría. El griego promedio puede no haber entendido completamente todos los matices de significado con los que los filósofos invirtieron el término logos. Sin embargo, incluso para los laicos el término habría significado uno de los principios más importantes del universo. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Podemos Saber Sobre Los Ángeles?
¿Qué Podemos Saber Sobre Los Ángeles?
Por Dustin Benge
ÁNGELES Y DEMONIOS, CREACIÓN Y ADORACIÓN
El 21 de septiembre de 1994, Touched by an Angel [Tocado Por Un Angel] se estrenó en CBS. Continuó con 211 episodios a lo largo de nueve temporadas. La serie presentaba a dos «ángeles» llamados Monica y Tess. A lo largo de la serie, Mónica tiene la tarea de transmitir la guía y los mensajes de «Dios» a varias personas que se encuentran en una encrucijada en sus vidas. Eventualmente, Mónica y Tess se unen a otro ángel llamado Andrés, el ángel de la muerte, quien hace apariciones en la enfermedad, eventos trágicos, o en el momento en que él aparentemente lleva a los individuos al cielo. La serie se convirtió en una de las series mejor valoradas de CBS, con más de 121 millones de espectadores, y fue nominada para once premios Primetime Emmy y tres Golden Globe. Esta serie reveló que la fascinación humana por los ángeles en nuestros días no ha disminuido desde la historia temprana de la iglesia. De hecho, los ángeles han sido representados a lo largo de la historia del arte, la música y la cultura. Leer el resto de esta entrada »
La Plenitud De Dios En La Debilidad Del Hombre: Examinando La Doctrina De La Kenosis
La Plenitud De Dios En La Debilidad Del Hombre: Examinando La Doctrina De La Kenosis
POR NATE PICKOWICZ
En Efesios 3:4, el apóstol Pablo escribió acerca del «misterio de Cristo», explicando cómo algo oculto durante siglos podía ser sacado a la luz: la revelación de Jesucristo. Todavía hoy reflexionamos sobre este misterio. Hacemos preguntas como: ¿Cómo podría Dios existir en forma humana, pero aun así mantenerse en la plenitud de su Deidad? ¿Qué le pasó a Jesús en la Encarnación? Sin embargo, en los últimos cientos de años, han surgido varios desafíos relacionados con la naturaleza de Cristo en la Encarnación. Una de las enseñanzas más controvertidas es la interpretación de Filipenses 2:7 como prueba de lo que se conocería como la kenosis, o «vaciamiento» de Jesucristo. Ciertamente, la existencia misma de la doctrina toca a la Encarnación misma. Cuando el apóstol Pablo escribe que Jesús «se vació a sí mismo», ¿qué quiso decir? Antes de contestar esta pregunta, necesitamos examinar la naturaleza de Cristo mismo. Leer el resto de esta entrada »
Presentando A Dios Como El Mismo Se Define En Su Palabra
Presentando A Dios Como El Mismo Se Define En Su Palabra
Por Michael Grisanti
Una de las características comunes de un mundo postmoderno es el rechazo de cualquier afirmación exclusiva de la verdad. El postmodernismo ve toda la verdad como relativa y cualquier afirmación exclusiva de la verdad como arrogante, ofensiva e imposible. Mientras vivimos y ministramos en ese tipo de mundo, ¿cómo debemos predicar y enseñar la Palabra de Dios y presentar el carácter de Dios a aquellos a quienes ministramos? Leer el resto de esta entrada »
Orden Como Característica de la Obra del Espíritu Santo
Orden Como Característica de la Obra del Espíritu Santo
Por Scott Aniol
Basado en un estudio exhaustivo de cómo obra el Espíritu Santo a través de las Escrituras, sugerí la ocasión pasada que aunque él ciertamente a veces trabaja de maneras extraordinarias, éstas ocurren en las Escrituras en las etapas de transición en la ejecución del plan de Dios. Por lo tanto, nuestra expectativa de cómo obra el Espíritu Santo no debe ser que haga algo extraordinario. Leer el resto de esta entrada »
La Verdad Acerca del Mal
La Verdad Acerca del Mal
Por John MacArthur
¿Cómo puede un Dios bueno y poderoso tolerar todo el mal del mundo?
Esa pregunta – frecuentemente planteada por escépticos y teólogos liberales – es un ataque no tan velado contra el Dios de la Biblia, y una excusa fácil para aquellos que buscan socavar o ignorar la autoridad de Su Palabra.
Es necesario considerar algunas de las respuestas más populares al problema del mal (teodicea), y los errores fatales y centrados en el hombre que cometen. En resumen, intentan hacer que Dios se someta a las normas y preferencias del hombre. Peor aún, intentan reconciliar la verdad sobre Dios a la satisfacción de un mundo incrédulo, y acomodar sus filosofías y cosmovisiones. Leer el resto de esta entrada »
Viviendo Bendecidos Para Dios: Por Qué Todo Creyente Necesita Teología Sistemática
Viviendo Bendecidos Para Dios: Por Qué Todo Creyente Necesita Teología Sistemática
Por Peter Sammons
El teólogo puritano William Ames dijo que la teología es la doctrina de vivir para Dios. Wilhelmus à Brakel creía que la teología era el servicio razonable del cristiano. Estos hombres simplemente están reiterando la antigua verdad de que los creyentes necesitan vivir vidas de adoración a Dios, y nosotros necesitamos teología para adorar correctamente. Porque nadie puede adorar a Dios de una manera que le agrade si no lo conoce.
Sin embargo, vivimos en un tiempo de “Cristianismo Simple,” donde los creyentes quieren saber el mínimo requerido para creer y ser salvos. El credulismo fácil es todo lo que la mayoría de los cristianos profesantes buscan. Piensan que el cristianismo es decir una oración y tomar una butaca cómoda al cielo. Sin embargo, el cristianismo es todo menos eso. Más bien, es una vida de conflicto -conflicto con el pecado, conflicto con el mundo y conflicto para someter nuestras mentes y cuerpos frágiles a un verdadero conocimiento de Dios. Y esto es lo que Thomas Watson quiso decir cuando escribió: «Tomando el Cielo por Tormenta» Leer el resto de esta entrada »
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