Hermenéutica
¿Cuál Es La Diferencia Entre Una Hermenéutica Cristocéntrica Y Una Hermenéutica Cristotelica?
¿Cuál Es La Diferencia Entre Una Hermenéutica Cristocéntrica Y Una Hermenéutica Cristotelica?
Respuesta: Una hermenéutica es un principio de interpretación, y el debate teológico entre una interpretación cristocéntrica y una cristotélica se ha incrementado en los últimos años. Una lectura cristocéntrica de la Escritura ve el Antiguo Testamento desde un punto de vista cristiano, viendo al Cristo o al Mesías en «cada página» o al menos regularmente a través de los escritos del Antiguo Testamento. Un punto de vista cristotelico hace la distinción de que, aunque Dios («Yahvé») es notado a través del Antiguo Testamento, y aunque Jesús es Dios, muchos de los pasajes del Antiguo Testamento a menudo referidos como mesiánicos no apuntan directamente a Jesús. Leer el resto de esta entrada »
Mendicidad: El Lugar Para Comenzar
Mendicidad: El Lugar Para Comenzar
Por Dale Ralph Davis
Estaba leyendo el buen libro de Richard Pratt, He Gave Us Stories [El Nos Dio Historias]. Hablaba de la poca atención que prestamos a la obra del Espíritu Santo en la tarea de interpretar las Escrituras. Por supuesto, algunos artículos y piezas breves discuten esto, pero el Dr. Pratt declaró que, según su conocimiento, el trabajo más reciente de cualquier tamaño sobre este tema fue escrito por John Owen hace más de trescientos años. Busqué la nota final de la documentación; allí Pratt cita a Owen y las palabras de John Owen me impactó entre los ojos: Leer el resto de esta entrada »
Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 2ª. Pte.
Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 2ª. Pte.
POR ABNER CHOU
En la primera parte de esta serie, Dios estableció una teología de la salvación en Éxodo 1-2 al levantar un libertador e iniciar la liberación. En los capítulos siguientes, observamos la revelación de Dios de esta salvación. Los detalles del texto presentan una teología rica y arraigada en estos pasajes familiares.
EL FARAÓN INTENTA ROBAR LA GLORIA DE DIOS
Éxodo 5 comienza con el insolente discurso del Faraón. El rey de Egipto cuestiona la supremacía de Dios: ¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel?” (Ex 5:2). También el mismo se coloca en el lugar de Dios cuando declara: «Así dice el Faraón» (Ex 5:10), una burla intencionada de «Así dice el Señor». Faraón cree que Dios no es nada, insulta sus palabras y dice ser divino. Leer el resto de esta entrada »
El Significado De Mateo 5:17-19, 3ª Parte: El Significado De “Abolir”
El Significado De Mateo 5:17-19, 3ª Parte: El Significado De “Abolir”
por Michael J. Vlach
A continuación se encuentra la 3ª. Parte de la serie sobre «El significado de
Mateo 5:17-19.»
En mi último artículo, argumentaba que «la Ley o los Profetas» y «la Ley» en Mateo 5:17-18 se referían al Antiguo Testamento en su totalidad. Esto es contrario a la idea popular de que Jesús se estaba abordando la Ley de Moisés solamente, especialmente con Mateo 5:18. El propósito de este artículo es examinar el término «abolir» en 5:17. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo que no vino a «abolir» la Ley o los Profetas? Leer el resto de esta entrada »
El Significado de Mateo 5:17-19, 2ª. Parte: Entendiendo “la ley o los profetas.”
El Significado de Mateo 5:17-19, 2ª. Parte: Entendiendo “la ley o los profetas.”
Por Michael J. Vlach
En la 1ª. Parte, mencioné que se debe tomar una decisión con respecto a lo que Jesús quiso decir con «la Ley o los Profetas» en Mateo 5:17 y «La Ley» en 5:18. Aunque este asunto no parezca tan significativo a primera vista, es importante para una correcta comprensión de Mateo 5:17-19. El propósito de este artículo es estudiar los temas aquí y comentar sobre lo que creo que es la mejor comprensión.
Antes de empezar, sin embargo, entiendo que los temas que estamos comenzando a discutir son muy debatidos y la gente razonable puede estar en desacuerdo con mis conclusiones. Leer el resto de esta entrada »
El Significado De Mateo 5:17-19: 1ª. Parte
El Significado De Mateo 5:17-19: 1ª. Parte
Por Michael J. Vlach
He tenido el deseo durante algún tiempo de escribir sobre el significado de Mateo 5:17-19. Cuando empecé a crear una entrada en el blog, rápidamente me di cuenta de que una entrada de una sola parte no sería suficiente. Así que me dirijo a este pasaje en una serie, siendo ésta la primera parte.
El propósito de este artículo es presentar Mateo 5:17-19, y señalar cinco decisiones interpretativas clave que se deben tomar aquí. Leer el resto de esta entrada »
El Templo Cósmico y La Escatología Espiritualizada (4a. Pte)
El Templo Cósmico y La Escatología Espiritualizada (4a. Pte)
Por Paul Martin Henebury
El Desafío de Block
Recientemente el erudito del Antiguo Testamento Daniel Block ha desafiado vigorosamente toda la tesis del Templo Cósmico.[1] Aunque sus contraargumentos son algo provisionales[2], y mantiene ciertas posiciones cuestionables sobre algunos asuntos (por ejemplo, la presencia de un pacto en el Edén[3]; la violencia más allá del Edén[4]; Jesús reemplazando al templo de Jerusalén[5]), creo que ha clavado más de un par de clavos en el ataúd. Permítanme exponer algunas de sus principales críticas[6]: Leer el resto de esta entrada »
La Claridad De Las Escrituras, 5ª. Parte
La Claridad De Las Escrituras, 5ª. Parte
Por: John MacArthur
Hay algunos que critican a aquellos que creen que la Biblia puede ser interpretada claramente. Esta crítica se dirige más claramente a los conservadores reformados, es decir, a aquellos que están más comprometidos con las claras enseñanzas de las Escrituras y con las verdades propositivas que se encuentran en la Biblia.
Aquellos que creen que la Biblia presenta declaraciones de verdades propositivas claras, que pueden ser creídas y defendidas con certeza, son descritos negativamente por los críticos como aquellos que afirman (abiertamente, encubiertamente o inconscientemente) que tienen la ortodoxia final clavada. Leer el resto de esta entrada »
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (2ª Pte.)
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (2ª Pte.)
Por Paul M. Henebury
Tierra Firme
Siguiendo la narración bíblica parece que el diseño y el mobiliario del tabernáculo/templo tienen alguna correspondencia con el Paraíso que Adán perdió. Este «recuerdo» sólo aumentaría el sentido de lo que se había perdido y de lo que el Prometido (Génesis 3:15) restauraría. Actuaría como un estímulo para la fe. Estas ideas tomadas en conjunto forman el telón de fondo para ver el santuario del templo terrenal como un lugar de encuentro entre Dios y (un) hombre.[2] Una vez que el Redentor haya completado Su obra[3], sin embargo, todos los santos pueden entrar en el verdadero Lugar Santo (Apocalipsis 21:21-26).
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (1ª. Pte.)
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (1ª. Pte.)
Por Paul M. Henebury
“ El templo de Israel era una sombra simbólica que apuntaba al escatológico «tabernáculo mayor y más perfecto» (Hebreos 9:11) en el que Cristo y la iglesia morarían y formarían parte. Si es así, parecería ser un enfoque equivocado para los cristianos mirar con esperanza a la construcción de otro templo en Jerusalén compuesto de «ladrillos y mortero» terrenal como un cumplimiento de las profecías del templo del AT. – G. K. Beale, A New Testament Biblical Theology,” 634
La cita anterior presenta uno de los resultados lógicos de adoptar la posición de que el jardín del Edén fue diseñado como un “templo,” que a su vez simbolizaba el cosmos creado, que necesitaba estar subordinado a su Creador. Se nos dice que este microcosmos “templo” del Edén iba a ser expandido por la humanidad hasta cubrir la superficie del planeta tierra. El tabernáculo y el templo de Israel estaban relacionados con el “templo” del Edén en el sentido de que también eran mini-cosmos; sin embargo, también funcionaban como tipos del templo final, la iglesia en Jesucristo. La iglesia es el nuevo y verdadero templo que ampliará su “espacio sagrado” hasta que se extienda por toda la creación. Leer el resto de esta entrada »
La Búsqueda De La Lógica Del Autor
La Búsqueda De La Lógica Del Autor
Por Abner Chou
Incluso cuando se usa el Antiguo Testamento sin un interés aparente en el cumplimiento profético, parece haber una lógica histórica redentora trabajando detrás de escena. -G. K. Beale[1]
Podemos encontrar el tema de la hermenéutica en el seminario, en la universidad o en una clase en la iglesia. En el aula, aprendemos que la hermenéutica trata de los principios esenciales por los cuales entendemos con precisión las Escrituras.[2] Sin embargo, el tema no es sólo un tema académico. Su importancia se extiende mucho más allá del aula. Conocer la Palabra de Dios es fundamental para vivir piadosamente (Salmo 1:2; 119:11; 2 Ti. 3:16-17; 2 Pedro 1:3). Nuestra forma de pensar sobre la hermenéutica no sólo se queda en el ámbito académico, sino que en última instancia determina cómo vivimos y si agradamos o no a Dios. ¿Qué está en juego cuando estudiamos la hermenéutica? En pocas palabras, es toda nuestra vida y ministerio cristiano. La hermenéutica no es una cuestión negociable; es esencial para el caminar cristiano. Dios pone énfasis en “hacerlo bien” (Neh. 8:8; 2 Tim. 2:15) y condena a los que tergiversan la Escritura (2 Pedro 3:16).
Leyendas Urbanas: Cuando Dos Se Reúnen en Oración, Dios Esta en Medio de Ellos
Leyendas Urbanas: Cuando Dos Se Reúnen en Oración, Dios Esta en Medio de Ellos
David A. Croteau
La Enseñanza Legendaria Sobre Mateo 18:20
Algunos versículos de la Biblia son especialmente reconfortantes. Te hacen sentir entusiasmo porque te das cuenta de quién es Dios y cuánto te ama. Mateo 18:20 es uno de los versículos más reconfortantes de la Biblia: «Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.» Dios nos ama y se preocupa profundamente por nosotros. Algunos de nosotros diríamos, si somos honestos, que estamos solos. Algunos de nosotros estamos luchando, y necesitamos que nos animen. Dios hace una promesa en este versículo. Si dejamos de lado nuestro individualismo y aislacionismo y nos unimos y oramos, entonces Dios estará en medio de nosotros. Hay poder en la reunión de los santos. Unámonos y, al hacerlo, sepamos que Dios estará en medio de nosotros. Leer el resto de esta entrada »
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