Hermenéutica
¿El Rey y El Reino en Genesis?
¿El Rey y El Reino en Genesis?
Por Paul Martin Henebury
Esto fue escrito como un Excursus para un capítulo del libro ‘Las Palabras del Pacto’.
Conozco bien la opinión de muchos estudiosos respetados que creen que «el Reino de Dios» es el tema principal de la Biblia[1], pero hay que admitir que no ha sido un tema general del Génesis y, por lo tanto, de los primeros varios miles de años de historia. Aunque puede ser correctamente insinuado de la imagen de Dios de Génesis 1:26-27, y el mandato de la creación de Génesis 1:28s.., Lo que vemos, más bien, es la historia de la humanidad caída alejándose de su Creador y de su programa, y un providencial contra-movimiento a través de Noé hasta Abram, finalizando en algún momento futuro en un potencial venidero de Judá. Por lo tanto, el tema del reino emerge muy gradualmente de la narrativa hebrea. Sin duda un tema más prominente ha sido la figura del «Rey Libertador»[4] que viene y que está prometido al principio y al final del Libro (Génesis 3:15; 49:8-10). Leer el resto de esta entrada »
Premilenarismo Y Hermenéutica
Premilenarismo Y Hermenéutica
Brad Klassen
Profesor Asociado de Exposición Bíblica
The Master’s Seminary
El propósito de este artículo es identificar los asuntos hermenéuticos principales en el centro de la división sobre la escatología, al mismo tiempo proporcionar una breve respuesta premilenial a cada uno. La primera de estas cuestiones se refiere a la legitimidad de la interpretación literal con respecto a los textos proféticos. La segunda se refiere a la función de la revelación progresiva y la relación de la revelación subsiguiente con la revelación antecedente. El tercero se refiere a la influencia de la presuposición, particularmente en lo que se refiere a la analogía de la fe y el impacto del dualismo platónico en el enfoque cristiano de la Escritura.
Introducción
Las discusiones sobre la escatología bíblica -el estudio de las enseñanzas bíblicas sobre cosas futuras- se dividen en un evento fundamental: el momento de la segunda venida de Jesucristo. En particular, el desacuerdo sobre esta pieza central en el plan redentor de Dios se relaciona con lo que el apóstol Juan describió como un reinado «milenario» del Mesías en Apocalipsis 20:1-6.1 Tres posiciones generales desarrolladas a lo largo de la historia de la iglesia.
Primero, la perspectiva más antigua de la iglesia, el premilenarismo, [2] sostiene que la segunda venida de Cristo ocurre antes («Pre») del milenio descrito por Juan.[3] En otras palabras, el premilenarismo enseña que Cristo regresará para establecer un reino físico en la tierra como se describe en una interpretación no figurativa de Apocalipsis 20:1-6. Este reino no comenzará hasta que Cristo regrese, y terminará mil años después con el establecimiento de los nuevos cielos y la nueva tierra de Apocalipsis 21-22.
¿Dispensacionalismo Desenganchado?
¿Dispensacionalismo Desenganchado?
Por Mark Snoeberger
Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos.
Así lo dice el apóstol Pablo en 1 Corintios 10:11. La declaración limita una secuencia de referencias rápidas al Antiguo Testamento en una alerta atemporal contra los vicios morales comunes a las etapas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento (idolatría, inmoralidad sexual y descontento) y al hacerlo establece una cierta continuidad moral entre los testamentos. . El resumen de Pablo explica, en parte, cómo “todas las Escrituras son [aún] útiles” para los creyentes de hoy (2 Tim 3:16–17). Leer el resto de esta entrada »
Del Texto Del Antiguo Testamento Al Sermón
Del Texto Del Antiguo Testamento Al Sermón
Por Bryan Murphy, T.D.
Profesor Asociado de Antiguo Testamento en The Master’s Seminary
Desde un punto de vista práctico, el tema de la predicación centrada en Cristo no se trata de si es apropiado o aceptable relacionar el contenido o los principios que se encuentran en Textos del AT a la persona y obra de Jesucristo. Se trata fundamentalmente de si cada sermón necesita tener a Cristo como el punto del mensaje, sin importar lo que suceda del punto mismo del texto, para ser una verdadera predicación cristiana. Este artículo busca demostrar un número de maneras bíblicamente legítimas de predicar el AT en el contexto de la iglesia del Nuevo Testamento, refutando así el principio de que todo mensaje debe tener Cristo como su objetivo.
Introducción
¿Cómo se predica fielmente un texto del Antiguo Testamento (AT) en el contexto de la iglesia Neotestamentaria (NT)? Esta pregunta domina esta edición de MSJ. La respuesta más simple es, predicarlo en su contexto y luego relacionarlo con el presente. Si bien esto puede parecer claro a muchos, algunos evangélicos afirman que el AT debe ser predicado en una forma centrada en Cristo o Cristocéntrica en la iglesia del NT hoy en día. Es decir, Cristo debe ser el punto de cada mensaje predicado desde el AT en el contexto cristiano de hoy. Cualquier cosa menos a esto es una exposición infiel. Si esta posición es bíblicamente correcta, entonces cualquier cosa menos está mal y necesita cambiar. Leer el resto de esta entrada »
Hermenéutica Histórico-Redentora – 2ª. Parte
Hermenéutica Histórico-Redentora – 2ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Volumen 24, Número 5, octubre / noviembre de 2018)
Como se indica en la Parte Uno de esta serie, la hermenéutica Cristocéntrica o redentora histórica (RH) se está volviendo cada vez más popular, especialmente en los círculos teológicos reformados y del Pacto. En resumen, RH es la idea de que todas las Escrituras hablan de Cristo. Esto no significa que Cristo se encuentre debajo de cada roca, sino que todas las Escrituras se refieren a Cristo. La Biblia debe ser leída a través de la lente de Jesús y Cristo debe ser predicado en cada texto. Cristo y su plan de redención, por lo tanto, se convierten en la rúbrica a través de la cual se deben interpretar y predicar todas las Escrituras. En el artículo anterior, cuestioné estas afirmaciones, señalando que una vez que aceptamos este sistema hermenéutico, el exegeta ya no descubre el significado de los autores originales (tanto humano como divino), sino que ahora impone sobre el texto un significado forzado que a menudo no existe. y no destinado. Sin duda, gran parte de la Palabra de Dios se centra en Cristo y la redención, pero eso dista mucho de afirmar que este es el único tema y que cada pasaje debe interpretarse de alguna manera en torno a ese tema. Leer el resto de esta entrada »
Los Nombres De Jesús Y Su Significado En Hechos 3–4
Los Nombres De Jesús Y Su Significado En Hechos 3–4
Por David Huffstutler
Hechos 3 –4 registra cómo Pedro y Juan sanaron a un hombre cojo. Como portavoz, Pedro explicó al pueblo judío ( Hechos 3:12 –26) y a sus líderes ( Hechos 4: 8–12) que la sanidad tuvo lugar por la fe en el nombre de Jesús, es decir, que al creer en aquel llamado Jesús que tiene el poder de dar salvación y sanar. Dentro de sus explicaciones, dio varios nombres para Jesús, que se enumeran y explican brevemente a continuación. Leer el resto de esta entrada »
El Contexto Es Importante: Tu Cuerpo Es Templo Del Espíritu Santo
El Contexto Es Importante: Tu Cuerpo Es Templo Del Espíritu Santo
POR PETER KROL
Tal vez le hayan dicho que su cuerpo es un templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19). Y tal vez esta declaración se produjo a raíz de un argumento en contra de beber alcohol, fumar tabaco, perforar una parte de su cuerpo o hacerse un tatuaje. Este versículo ha mantenido innumerables multitudes en sumisión reverente a una variedad de expectativas culturales. Al menos hasta que muchas de esas masas sumisas maduren. Cuando muchos se rebelan inevitablemente contra las expectativas de comportamiento establecidas para ellos, ¿se rebelan contra la palabra de Dios?
El contexto importa. Si aprendemos a leer la Biblia por lo que es, y no como una colección de refranes proverbiales ensamblados de manera independiente, descubriremos que algunos de nuestros pasajes más familiares en realidad no significan lo que siempre hemos asumido. Leer el resto de esta entrada »
Nuestras Biblias Sin Versículos
Nuestras Biblias Sin Versículos
Por Greg Koukl
Permítame ofrecerle una advertencia que mejorará enormemente su capacidad para comprender las Escrituras, si lo hace. Es una idea para cada persona que alguna vez ha preguntado: «¿Cómo se aplica este versículo a mi vida?» Aquí está: No hay versículos en la Biblia. Nop. No es uno Al menos, no en el original, y esa es la Biblia que importa.
Primero, una definición. Un «versículo» es un pasaje de la Escritura que se distingue de otros pasajes de las Escrituras por una referencia numérica (por ejemplo, Juan 3:16, famoso). Esos números, sin embargo, no estaban en el original, pero fueron insertados casi dieciséis siglos después por el impresor francés Robert Stephanus en 1551. Leer el resto de esta entrada »
La Hermenéutica De Los Escritores Bíblicos–Abner Chou
La Hermenéutica De Los Escritores Bíblicos, Aprendiendo A Interpretar La Escritura De Los Profetas Y Apóstoles
The Hermeneutics of the Biblical Writers, Learning to Interpret Scripture from the Prophets and Apostles
Por Abner Chou (Grand Rapids: Kregel, 2018) 251 pp., papel $ 24.00
Abner Chou, profesor de The Master’s University, ha escrito un libro importante sobre la hermenéutica bíblica. Pero el libro de Chou no cubre temas de interpretación estándar, sino que se enfoca en cómo los autores humanos de la Biblia manejaron y entendieron las Escrituras incluso mientras lo escribían. Una preocupación clave entre los expositores de la Biblia es cómo los escritores del Nuevo Testamento citaron e interpretaron el Antiguo Testamento. ¿Rompieron aleatoriamente ciertas escrituras de su contexto y las usaron para sus propios fines? ¿O, bajo la inspiración del Espíritu Santo, reinterpretaron los textos del AT para revelar su significado verdadero o más profundo (Sensus Plenior)? Chou no cree en ninguno de los dos y ofrece este estudio para mostrar que los apóstoles no cambiaron el significado de la revelación anterior, sino que dieron cuerpo a sus implicaciones (p.22). Sigamos el razonamiento de Chou. Leer el resto de esta entrada »
La Revelación Progresiva Y Los Dos Testamentos: Un Pensamiento Rápido
La Revelación Progresiva Y Los Dos Testamentos: Una Breve Reflexión
Por Paul Martin Henebury
Un fenómeno interesante con respecto a la lectura del Antiguo Testamento y el Nuevo es que mientras que el Antiguo Testamento fue escrito durante un período de aproximadamente 1.300 años, tomando Job como el libro más antiguo (c.1750 aC) y Malaquías como el último libro ( c.450 aC). Durante ese tiempo, la historia fue testigo del comienzo de la nación de Israel bajo Moisés, y el dominio y eventual decadencia de las dinastías egipcia y babilónica, más los imperios hitita, asirio, persa y la aparición del imperio griego. Israel se levantó para convertirse en un estado poderoso en los días de David y Salomón; luego se dividió en dos reinos hasta que ambas partes entraron en cautiverio. Leer el resto de esta entrada »
El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (5ª.Pte.)
El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (5ª.Pte.)
POR PAUL MARTIN HENEBURY
Resurrección y Ascensión de Cristo en Salmos 16:10 (resurrección) y 68:18 (ascensión).
Salmo 16:10: “pues tú no abandonarás mi alma en el Seol, ni permitirás a tu Santo ver corrupción.”
No es completamente aparente en el Salmo 16 quién es el «Santo». David es el autor del salmo, pero ¿se llamaría a sí mismo David el «Santo»? Es este pasaje que el apóstol Pedro cita y aplica directamente a Cristo resucitado en Hechos 2:25-30. El Seol era el lugar de las almas difuntas y generalmente tiene connotaciones negativas en el Antiguo Testamento. David parece estar hablando de eso, no como un lugar de su castigo temporal, sino de la separación de la presencia de Dios. Si esto es cierto, la esperanza de la resurrección y una ascensión de algún tipo está ciertamente en la mente de David mientras escribe, y es esto lo que Pedro usa. Leer el resto de esta entrada »
¿Las Inconsistencias En Los Evangelios Socavan La Inerrancia De Las Escrituras?
¿Las Inconsistencias En Los Evangelios Socavan La Inerrancia De Las Escrituras?
Por Robert Plummer
Sabemos que las palabras de la Escritura fueron escritas o recitadas por profetas o apóstoles humanos, pero ¿fueron también las palabras exactas que Dios quería que se anotasen?
Sí. Si observa el libro de Hebreos, el autor se referirá al Salmo 95, por ejemplo, y aplicará dos autores al salmo. Primero leemos «David dijo» y luego «el Espíritu Santo dijo». Ambos son verdaderos. Hebreos acentúa la doble autoría, o la autoría concurrente, de la Escritura. Leer el resto de esta entrada »
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