Hermenéutica
Cómo Jesús Usó el Antiguo Testamento en Mateo 5:21-48
Cómo Jesús Usó el Antiguo Testamento en Mateo 5:21-48
Por Michael J. Vlach
Con Mateo 5:21-48 Jesús citó el AT siete veces. Seis de ellos incluyen un mandamiento del AT de la Ley de Moisés seguido de la siguiente declaración: «Pero yo os digo…». . . . .” Una séptima se refiere a una declaración de que Jerusalén es «la ciudad del gran Rey», una referencia al Salmo 48:2 en Mateo 5:35. Este último ejemplo, del Salmo 48:2, es una afirmación contextual del significado de Jerusalén. Nuestra atención, sin embargo, se centra en los otros seis usos del AT. Estos revelan cómo se veía Jesús a sí mismo en relación con la Ley de Moisés. Estos seis usos del AT por Jesús son: Leer el resto de esta entrada »
Ejemplos De Predicar A Jesús A Partir De Pasajes Difíciles Del AT
Ejemplos De Predicar A Jesús A Partir De Pasajes Difíciles Del AT
Por Jesse Johnson
La semana pasada escribí un blog sobre cuál es probablemente el tema más importante en la predicación del Antiguo Testamento: en pasajes de la Biblia que tienen un punto principal aparte de Jesús, ¿debería el predicador, sin embargo, predicar a Jesús a partir de ese pasaje? En otras palabras, ¿debe un predicador predicar algo que no sea el punto principal de un pasaje para llegar a la cruz?
En ese artículo, di algunos principios que he seguido en la exposición del AT que me han ayudado a evitar monótonos sermones del tipo «Jesús es el mejor Rey» cada semana. Esos principios eran: Leer el resto de esta entrada »
¿Debería Jesús Ser El Punto De Todo Sermón Del AT?
¿Debería Jesús Ser El Punto De Todo Sermón Del AT?
Por Jesse Johnson
¿Todos los pasajes del Antiguo Testamento apuntan a Jesús? ¿Debería cada sermón en un pasaje del AT señalar a Jesús? Para el predicador fiel, no hay una pregunta más grande que la siguiente: “¿Cómo puedo, como pastor, llevar a mi congregación a la cruz mientras permanezco fiel al pasaje?”
Entre los predicadores expositivos -así que no estoy hablando de personas que predican sermones del tipo «Tú también puedes derrotar a Goliat«- las respuestas a esta pregunta se pueden dividir en dos extremos. Un extremo es la hermenéutica «Jesús es el punto de cada pasaje», y el otro es el enfoque «Algunos pasajes no tienen nada que ver con Jesús». Leer el resto de esta entrada »
¿Enseña el Dispensacionalismo Dos Formas de Salvación?
¿Enseña el Dispensacionalismo Dos Formas de Salvación?
Anthony C. Garland
Introducción
En varias ocasiones, los opositores del dispensacionalismo han hecho la acusación de que enseña dos caminos de salvación. Algunos han afirmado que dos formas de salvación son una enseñanza explícita entre los primeros defensores del dispensacionalismo, aunque no hayan sido defendidos por los dispensacionalistas más recientes. Otros han sostenido que es una característica inherente al sistema dispensacional mismo que resulta en dos formas de salvación.
El propósito de este artículo es triple: 1) exponer, una vez más, que el dispensacionalismo enseña un camino de salvación; 2) explorar por qué surgió la acusación de enseñar múltiples caminos; y 3) sugerir que la confusión sobre este asunto se debe, en parte, a diferencias clave en la eclesiología (más que a la soteriología) entre los sistemas dispensacionales y no dispensacionales. Leer el resto de esta entrada »
El Significado de Mateo 5:17-19, 5ª. Parte: ¿Qué Quiso Decir Jesús Con “Estos Mandamientos”?
El Significado de Mateo 5:17-19, 5ª. Parte: ¿Qué Quiso Decir Jesús Con “Estos Mandamientos”?
Por Michael J. Vlach
Esta entrada es la 5ª. Parte concerniente a lo que Jesús quiso decir en Mateo 5:17-19. Mi enfoque aquí específicamente es en lo que Jesús quiso decir con «estos mandamientos» en Mateo 5:19. Este versículo dice:
De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.
Jesús hace dos puntos clave aquí. En primer lugar, el que “cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños,” “muy pequeño será llamado en el reino de los cielos.” En segundo lugar, el que “los haga y los enseñe” uno “uno de estos mandamientos muy pequeños” será llamado grande en el reino. Ya que el mensaje de Jesús involucra el estatus de uno en el reino de Dios, es importante entender correctamente “estos mandamientos.” Leer el resto de esta entrada »
El Significado De Mateo 5:17-19, 4ª. Parte: El Significado de “Cumplir”
El Significado De Mateo 5:17-19, 4ª. Parte: El Significado de “Cumplir”
Por Michael J. Vlach
En mi artículo anterior me referí al significado de «abolir» en Mateo 5:17. Ahora interpreto el significado de «cumplir» en 5:17 con el fin de comprender lo que Jesús quiso decir cuando dijo: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir» (énfasis en el mío).
Lo que Jesús quiso decir con «cumplir» ha sido objeto de mucho debate y se han ofrecido varios puntos de vista diferentes. Al principio, consideré discutir los diversos puntos de vista y luego presentar mi particular comprensión en un solo post. Pero eso es demasiado para una entrada. Así que mi propósito aquí es presentar positivamente el punto de vista que creo que es correcto. Leer el resto de esta entrada »
Los Cristianos y las Leyes Dietéticas del Antiguo Testamento
Los Cristianos y las Leyes Dietéticas del Antiguo Testamento
Por Nathan Busenitz
¿Cómo deben ver los creyentes del Nuevo Testamento las leyes dietéticas del Antiguo Testamento delineadas en Levítico 11?
Esta es una pregunta importante, no sólo porque la respuesta afecta lo que podemos o no podemos comer (como las hamburguesas con queso y tocino), sino también porque se relaciona con un tema más profundo: la relación del cristiano con la Ley mosaica.
El Nuevo Testamento es claro que las prohibiciones dietéticas de Levítico 11 ya no son obligatorias para los creyentes de hoy (Marcos 7:19 Hechos 10). Pero en 2 Timoteo 3:16 , Pablo dijo: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia». Si toda la Escritura es útil, entonces eso debe incluir pasajes como Levítico 11. Leer el resto de esta entrada »
¿Así Que Quieres Ser Un Expositor? 2ª. Parte
¿Así Que Quieres Ser Un Expositor? 2ª. Parte
Por Gregory Harris
Hablamos sobre el punto de partida para convertirse en un expositor en ¿Así Que Quieres Ser Un Expositor? 1ª. Parte . Pero, ¿qué hay de la predicación expositiva? Hay una clara distinción entre la exposición bíblica y la predicación expositiva. Aunque estas dos tareas están relacionadas, no son idénticas. La exposición bíblica se refiere a la preparación o método de estudio. La predicación expositiva es una salida para comunicar las verdades que se encuentran en la Palabra de Dios a través de la exposición bíblica. Si desea ser un expositor, no debería sermonear el texto. Usted debe esforzarse por crecer en su comprensión de la verdad bíblica. Su predicación expositiva será tan buena como su estudio expositivo.
¿Cuál Es La Diferencia Entre Una Hermenéutica Cristocéntrica Y Una Hermenéutica Cristotelica?
¿Cuál Es La Diferencia Entre Una Hermenéutica Cristocéntrica Y Una Hermenéutica Cristotelica?
Respuesta: Una hermenéutica es un principio de interpretación, y el debate teológico entre una interpretación cristocéntrica y una cristotélica se ha incrementado en los últimos años. Una lectura cristocéntrica de la Escritura ve el Antiguo Testamento desde un punto de vista cristiano, viendo al Cristo o al Mesías en «cada página» o al menos regularmente a través de los escritos del Antiguo Testamento. Un punto de vista cristotelico hace la distinción de que, aunque Dios («Yahvé») es notado a través del Antiguo Testamento, y aunque Jesús es Dios, muchos de los pasajes del Antiguo Testamento a menudo referidos como mesiánicos no apuntan directamente a Jesús. Leer el resto de esta entrada »
Mendicidad: El Lugar Para Comenzar
Mendicidad: El Lugar Para Comenzar
Por Dale Ralph Davis
Estaba leyendo el buen libro de Richard Pratt, He Gave Us Stories [El Nos Dio Historias]. Hablaba de la poca atención que prestamos a la obra del Espíritu Santo en la tarea de interpretar las Escrituras. Por supuesto, algunos artículos y piezas breves discuten esto, pero el Dr. Pratt declaró que, según su conocimiento, el trabajo más reciente de cualquier tamaño sobre este tema fue escrito por John Owen hace más de trescientos años. Busqué la nota final de la documentación; allí Pratt cita a Owen y las palabras de John Owen me impactó entre los ojos: Leer el resto de esta entrada »
Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 2ª. Pte.
Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 2ª. Pte.
POR ABNER CHOU
En la primera parte de esta serie, Dios estableció una teología de la salvación en Éxodo 1-2 al levantar un libertador e iniciar la liberación. En los capítulos siguientes, observamos la revelación de Dios de esta salvación. Los detalles del texto presentan una teología rica y arraigada en estos pasajes familiares.
EL FARAÓN INTENTA ROBAR LA GLORIA DE DIOS
Éxodo 5 comienza con el insolente discurso del Faraón. El rey de Egipto cuestiona la supremacía de Dios: ¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel?” (Ex 5:2). También el mismo se coloca en el lugar de Dios cuando declara: «Así dice el Faraón» (Ex 5:10), una burla intencionada de «Así dice el Señor». Faraón cree que Dios no es nada, insulta sus palabras y dice ser divino. Leer el resto de esta entrada »
El Significado De Mateo 5:17-19, 3ª Parte: El Significado De “Abolir”
El Significado De Mateo 5:17-19, 3ª Parte: El Significado De “Abolir”
por Michael J. Vlach
A continuación se encuentra la 3ª. Parte de la serie sobre «El significado de
Mateo 5:17-19.»
En mi último artículo, argumentaba que «la Ley o los Profetas» y «la Ley» en Mateo 5:17-18 se referían al Antiguo Testamento en su totalidad. Esto es contrario a la idea popular de que Jesús se estaba abordando la Ley de Moisés solamente, especialmente con Mateo 5:18. El propósito de este artículo es examinar el término «abolir» en 5:17. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo que no vino a «abolir» la Ley o los Profetas? Leer el resto de esta entrada »
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