Teología
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 18-23
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo (6) – Tesis 18-23[1]
Por Paul Henebury
18. Contrariamente a la estructuración de los dispensacionalistas de la ley y la gracia como «conceptos antitéticos» (Charles Ryrie) con el resultado de que «las doctrinas de la gracia deben buscarse en las Epístolas, no en los Evangelios» (Scofield Reference Bible – SRB, p. 989), los Evangelios sí declaran las doctrinas de la gracia, como leemos en Juan 1:17, «Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo», y en el versículo más famoso de la Biblia: «Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (Juan 3:16).
Respuesta: Tratando primero la cita de Scofield, ¡al menos nos alegramos de tener una referencia! Pero reproduzcamos la cita completa de SRB: «Las doctrinas de la gracia deben buscarse en las Epístolas, no en los Evangelios; pero esas doctrinas se apoyan en la muerte y resurrección de Cristo, y en las grandes verdades germinales que Él expresó, y de las cuales las Epístolas son el desarrollo. Además, el único ejemplo perfecto de la gracia perfecta es el Cristo de los Evangelios«. Leer el resto de esta entrada »
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 11-17
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo (5) – Tesis 11-17[1]
Por Paul Henebury
11. Contrariamente a la estructuración de la historia redentora en varias dispensaciones por parte de los dispensacionalistas, la Biblia establece las divisiones básicas de la historia redentora en el antiguo pacto, y el nuevo pacto (Lucas 22:20; 1 Co 11:25; 2 Co 3:6; Heb 8:8; 9:15), declarando incluso que el «nuevo pacto… ha dejado obsoleto al primero. Pero todo lo que se vuelve obsoleto está listo para desaparecer» (Heb 8:13). Leer el resto de esta entrada »
Respondiendo a las “95 Tesis En Contra del Dispensacionalismo” – Tesis 7-9
Respondiendo a las “95 Tesis En Contra del Dispensacionalismo” – Tesis 7-9[1]
Por Paul Henebury
7. A pesar de la ortodoxia general de los dispensacionalistas, los credos ecuménicos históricos de la Iglesia Cristiana afirman eventos escatológicos que son contrarios a los principios fundamentales del premilenialismo, tales como (1) un solo regreso de Cristo, en lugar de los dos regresos del dispensacionalismo, separando el «rapto» y la «segunda venida» por siete años; (2) una única resurrección general de todos los muertos, tanto salvados como perdidos; y (3) un juicio general de todos los hombres en lugar de dos juicios distintos separados por mil años.
Respuesta: Hemos comentado antes (véase la respuesta al punto 6) el hecho de que los principales credos se escribieron después de que el quiliásmo (premilenialismo primitivo) prevaleciera en los primeros siglos. (La gran obra de G.N.H. Peters, El Reino Teocrático, 1.494-495 menciona 15 fuentes quiliásticas tempranas). Por ejemplo, el Comentario sobre el Apocalipsis de Victorino de Pettau (m.304) era definitivamente quilista según David L. Larsen, The Company of Hope, 70-71. Leer el resto de esta entrada »
Respondiendo a las "95 Tesis En Contra del Dispensacionalismo" (INTRODUCCIÓN)[1]
Respondiendo a las «95 Tesis En Contra del Dispensacionalismo» (INTRODUCCIÓN)[1]
por Paul Henebury
Introducción a esta serie
Monergism.com[2], esa excelente fuente para todas las cosas reformadas y de pacto, ha publicado recientemente algunas refutaciones más de la teología dispensacional en su sitio web. Se incluye un conjunto de 16 conferencias de James Grier y una serie de «95 tesis contra el dispensacionalismo» reunidas por un grupo de creyentes (en su mayoría, si no todos, preteristas parciales) que se autodenominaron con el nombre colectivo de “El Consejo de Nicea”. También hay un DVD que critica esta doctrina perniciosa a la que yo y muchos otros sostenemos. Leer el resto de esta entrada »
La Batalla por Dios 4ª. Pte.
La Batalla por Dios 4ª. Pte.
Por Gary Gilley
Volumen 28, número 4, mayo de 2022
Desde la publicación de las tres primeras partes de la serie «El debate sobre Dios», he leído Simply Trinity, de Matthew Barrett, y el número más reciente de The Master’s Seminary Journal, que defienden firmemente el teísmo clásico y critican la sumisión funcional eterna del Hijo (SFE). Además, otros dos libros actuales me han aportado algunas ideas que harán necesario otro artículo relacionado. Estos últimos libros son compañeros: Five Things Theologians Wish Biblical Scholars Knew de Hans Boersma y Five Things Biblical Scholars Wish Theologians Knew de Scot McKnight. En consecuencia, quiero ofrecer dos artículos más sobre el tema actual. Este aportará algo de claridad adicional al debate, definiendo con más precisión algunas palabras y términos críticos y sacando una conclusión. Seguiré con un artículo más en el que ofreceré una advertencia relacionada con la hermenéutica entretejida a lo largo de este debate. Ambos artículos serán de naturaleza más bien técnica, y muchos de mis lectores pueden carecer de interés; pero dada la seriedad de los temas en cuestión, creo que los artículos serán de valor para aquellos que siguen esta particular guerra teísta. Leer el resto de esta entrada »
Los Dos Árboles, 2ª. Parte: El Árbol De La Vida
Los Dos Árboles, 2ª. Parte: El Árbol De La Vida
Por Mark Snoeberger
Después de haber sugerido en mi post anterior que no había nada mágico o sobrenatural en el árbol del conocimiento del bien y del mal, pasamos ahora al otro árbol: el árbol de la vida. ¿Era este árbol de carácter fundamentalmente diferente del primer árbol? Exploremos los datos.
El texto dice relativamente poco sobre el segundo árbol, sólo que estaba «en medio del jardín» junto con el árbol de la ciencia del bien y del mal (2:9). Algunos sugieren que Adán y Eva no conocían su identidad y nunca lo «encontraron», perdiendo así su oportunidad de alcanzar la perfección inmortal, o que se les prohibió el acceso a este árbol hasta que Dios les invitó a comer de él. En contra de estas posibilidades está el hecho de que el árbol se encontraba en un lugar prominente en el centro del jardín y que Dios invitó libremente a Adán a comer de todos los árboles que no fueran el árbol del conocimiento del bien y del mal. Ningún árbol habría sido más atractivo para ellos, y como se les permitió explícitamente comer de él, probablemente lo hicieron. Sin embargo, si este acto de comer ocurrió, aparentemente no tuvo ningún efecto permanente en ellos. Leer el resto de esta entrada »
Los Dos Árboles, 1ª. Parte: El Árbol Del Conocimiento Del Bien Y Del Mal
Los Dos Árboles, 1ª. Parte: El Árbol Del Conocimiento Del Bien Y Del Mal
Por Mark Snoeberger
Entre los muchos árboles del Jardín del Edén, nos dice la Escritura, había dos árboles de gran importancia: el árbol de la ciencia del bien y del mal y el árbol de la vida. Este par de entradas es un intento de comprender la naturaleza, los efectos y la relación de estos dos árboles. Específicamente, exploraremos si estos árboles fueron designados arbitrariamente pero son árboles ordinarios, o si estos árboles tenían propiedades intrínsecas y sobrenaturales que podían destruir/sostener la vida alternativamente. Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (10ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (10ª. Pte.)
Por Paul Henebury
El Credo-bautismo y la Pacto de Gracia
He echado un vistazo a la forma en que los teólogos del pacto paedo-bautistas entienden el bautismo como una señal del aspecto del nuevo pacto de gracia, pero, por supuesto, muchos bautistas son reformados y, sin embargo, rechazan el bautismo de bebés como antibíblico. Los bautistas ven el pacto de gracia como algo que incorpora sólo a los regenerados, no a los llamados “elegidos históricos” -aquellos que han sido rociados cuando eran bebés pero que aún no han expresado una fe personal en Cristo. Desde el punto de vista paedo-bautista, la naturaleza mixta del pacto mosaico [antiguo] continúa con el nuevo pacto. Por eso bautizan a los bebés. También es por eso que el puritano John Ball afirmó que “los fariseos estaban en el Pacto de Gracia mientras estaban excluidos de su sustancia.” – Pascal Denault, The Distinctiveness of Baptist Covenant Theology, 48. Pero este no es el caso de los credobautistas. Como su nombre sugiere, estos bautistas reformados creen que una persona debe nacer de nuevo mediante la confianza personal en el Evangelio para ser incluida en el pacto. Leer el resto de esta entrada »
Descifrando La Teología del Pacto (9ª. Pte.)
Descifrando La Teología del Pacto (9ª. Pte.)
Por Paul Henebury
La Teología Federal Y el Bautismo de Niños
“Cuando los reformados hablamos de “el pacto,” estamos hablando del único pacto de gracia que se extiende desde su promesa de simiente en Génesis 3:15, se amplió en detalle a Abraham en Génesis 15, se cumplió en Cristo, y continúa a través del tiempo hasta la consumación. Cualquiera que se haya salvado o se salve alguna vez -en cualquier período de la historia humana- es miembro del pacto de gracia” – Michael G. Brown and Zach Keele, Sacred Bond, 95. Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (8ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (8ª. Pte.)
Por Paul Henebury
Terminé el último post hablando de cómo la TP reduce la nación de Israel a Jesucristo y luego interpreta que la Iglesia en Él es el «Verdadero Israel». Hay más cosas que decir al respecto, pero primero creo que se requiere un poco más de orientación. Quiero comenzar esta entrega con una definición de la Teología del Pacto de uno de sus principales practicantes contemporáneos, Ligon Duncan: Leer el resto de esta entrada »
Génesis 1 y las Raíces del Premilenarismo
Génesis 1 y las Raíces del Premilenarismo
Por Mike Vlach
El caso para el Premilenarismo no comienza en Apocalipsis 20 – comienza en Génesis 1. ¿Cómo es eso? Recuerde que el Premilenarismo consiste en cuatro elementos: (1) un reino futuro; (2) un reino terrenal; (3) un reino del Mesías que representa al hombre; y (4) un reino que tiene 1000 años de duración.
Para ver cómo el Premilenarismo se relaciona con Génesis 1 tenemos que mirar a Génesis 1:26-28: Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (7ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (7ª. Pte.)
Por Paul Henebury
El Pacto de Gracia (2)
Es casi imposible exagerar la importancia del «pacto de gracia» para la teología reformada. Cuando uno lee sobre «el pacto» en los escritos de la TP, la implicación es que es el pacto de la gracia. Cuando la TP entiende la Biblia como un libro «redentor-histórico», lo que la impulsa es el pacto de gracia. Por lo tanto, Leer el resto de esta entrada »
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