Teología
La Pasión de Pablo por Israel
Israel: El Pasado
La Pasión de Pablo por Israel
Por Steven A. Kreloff
Romanos 9: 1-5
Pablo fue considerado un traidor al pueblo judío. Fue considerado como el Judas del judaísmo. Alguna vez el mayor campeón de Israel para el judaísmo (Hechos 8-9), Pablo se hizo creyente en Jesús el Mesías (Hechos 9: 4-6), apóstol de los gentiles (Romanos 11:13) y maestro de la salvación por gracia ( Romanos 4). Desde la perspectiva del pueblo judío, Pablo era un enemigo. Qué equivocados estaban. Pablo amaba a su pueblo con la más profunda de las pasiones. Leer el resto de esta entrada »
La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa
La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa
¿La tradición reformada históricamente es supersesionista? Es decir, ¿los teólogos que siguen la trayectoria calvinista siempre han enseñado que la iglesia reemplaza a Israel sin remanente, de modo que el pueblo de Israel que no acepta a Jesús y ese pequeño territorio en el Mediterráneo ya no son teológicamente significativos?
Uno podría pensar eso. Después de todo, Juan Calvino escribió que debido a que los judíos no «correspondieron» como socios dispuestos en el pacto de Dios, «merecen ser repudiados» ( Institutos 4.2.3). Solo hay un pacto para Calvino, entonces el nuevo pacto no reemplazó al viejo; sin embargo, la iglesia es el nuevo destinatario de las promesas del Antiguo Testamento hechas al Israel judío. No hay elecciones corporativas continuas de Israel, solo elecciones de israelitas individuales que acepten a Cristo ( Institutos 3.21.6). Después de la resurrección de Jesús, entonces, no hay futuro para el pueblo o la tierra de Israel que haga una diferencia teológica. Leer el resto de esta entrada »
De Carroza a Ferrari: Sobre La Importancia De Una Analogía Adecuada
De Carroza a Ferrari: Sobre La Importancia De Una Analogía Adecuada
Por Tim Miller
Las analogías son cosas poderosas, ya que toman algo menos conocido y lo ponen al lado de algo mejor conocido. El poder de la analogía es que permite que el conocimiento en un dominio pase al otro, proporcionando un momento de «bombilla» en muchos casos. Pero las analogías son cosas difíciles, y uno siempre debe confirmar que su analogía corresponde correctamente a la situación original. Leer el resto de esta entrada »
Teología de Reemplazo: ¿Es Incorrecto Usar El Término?
Teología de Reemplazo: ¿Es Incorrecto Usar El Término?
Por Paul M. Henebury
1ª. Parte
Recientemente fui recordado de la aversión de la comunidad reformada a la etiqueta de supersesionismo, o peor, la teología de reemplazo. En la última década aproximadamente, he leído repetidas negativas de este término de los teólogos del pacto. No queriendo malinterpretar o difamar a hermanos con los que no estoy de acuerdo, tengo que decir que lucho un poco con estas protestas. “No somos teólogos reemplazantes», nos dicen, «sino que creemos en la transformación o expansión». Por algunos de los objetores se nos dice que la iglesia no reemplaza a Israel porque en realidad es Israel; bueno, “el Israel verdadero” – las dos designaciones son realmente una. Este movimiento es legítimo, dicen, porque el «verdadero Israel» o «nuevo Israel» está en continuidad directa con el Israel en el Antiguo Testamento. Leer el resto de esta entrada »
“Deberíamos encogernos de horror ante la idea de que Dios realmente murió en la cruz.”
“Deberíamos encogernos de horror ante la idea de que Dios realmente murió en la cruz.”
Por Mark Snoeberger
… así lo dijo el fallecido RC Sproul en una publicación de blog puntual y sucinta en 2013. Sproul era un maestro del resumen teológico, y es lógico que lo recordemos por este servicio a la Iglesia cristiana a raíz de su reciente partida. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Teocrático: Proposición 2 – El Establecimiento de Este Reino, Fue Determinado Antes, Diseñado y Preparado Desde la Fundación del Mundo
Proposición 2. El Establecimiento de Este Reino, Fue Determinado Antes, Diseñado y Preparado Desde la Fundación del Mundo.
POR GEORGE N. H. PETERS
Estas dos frases han sido dadas en Mat. 25:34, Juan 17:24, Efes 1:4, Heb. 4:3, 1 Ped. 4:3, Apoc. 13:8, en comparación con otros pasajes. Una puede indicar que el propósito Divino relacionado con el reino existió en la mente del Eterno antes de la creación del mundo; y la otra, que la creación misma manifestó su intención de llevar a cabo Su designio (es decir, era preparatorio), y que era, de hecho, como existía antes de la caída y la maldición subsiguiente, la esfera preparada de su manifestación. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Universal Soberano De Dios
El Reino Universal Soberano De Dios
Por Michael J. Vlach
El programa del reino comienza con el reino universal de Dios, que es la soberanía absoluta de Dios y el control sobre toda la creación del cielo en todo momento. 1 Ningún área del universo está exenta del control de Dios. Tampoco ha habido un momento en que el dominio de Dios sobre Su creación se haya visto comprometido o perdido. Varios pasajes discuten el reino eterno y soberano de Dios sobre todas las cosas en todo momento. Por ejemplo, el Salmo 145: 13 establece la naturaleza eterna del reino de Dios: Leer el resto de esta entrada »
¿Jesús en Cada Pasaje del Antiguo Testamento? – 2ª. Parte
¿Jesús en Cada Pasaje del Antiguo Testamento? – 2ª. Parte
Por Eric Davis
El Antiguo Testamento representa aproximadamente el 75% del contenido en los 66 libros de las Escrituras. Si bien es emocionante estudiar, también es complicado en algunos lugares. En los últimos tiempos, ha habido un renovado interés en estudiarlo y enseñarlo. El pueblo de Dios ha tratado de desempolvar algunos de los rincones menos descubiertos, pero altamente valiosos de los libros anteriores. Al hacerlo, existe la alegría de descubrir pasajes que apuntan a Cristo. Al mismo tiempo, es posible verlo donde él no está. Leer el resto de esta entrada »
Puntos de Partida Correctos Para Comprender el Reino
Puntos de Partida Correctos Para Comprender el Reino
Por Michael J. Vlach
Antes de examinar pasajes específicos sobre el reino, resaltaremos algunos retos para estudiar el reino junto con el listado de algunas de las creencias que afectan a nuestra comprensión del mismo. Esto está relacionado con la hermenéutica, que es el arte y la ciencia de la interpretación. La hermenéutica trata de los principios por los que entendemos el lenguaje y la Biblia. Mirar las creencias interpretativas es importante ya que la posición de uno sobre el reino está influenciada por otras creencias y suposiciones. [1]
DESAFÍOS PARA ENTENDER EL REINO
Una razón por la que hay tantas opiniones sobre el reino es debido a diferentes creencias interpretativas hacia este tema y pasajes relacionados con él. Kenneth Barker señala correctamente: “los intérpretes continuaran llegando a diferentes conclusiones sobre tales pasajes relacionados con [el reino] hasta que puedan estar totalmente de acuerdo en los niveles hermenéuticos y presuposicionales.”[2] Por ejemplo,¿por qué algunos cristianos estudian Apocalipsis 20 y ven un futuro reinado milenario de Cristo en la tierra después de la segunda venida de Jesús (premilenarismo), mientras que otros ven un reinado espiritual de Jesús que tiene lugar en esta época presente (amilenarismo)? Ambos lidian con el mismo texto de la Escritura. La respuesta es que operan a partir de diferentes suposiciones interpretativas que influyen en su comprensión. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Teocrático: Proposición 1. El Reino de Dios es Un Tema de Vital Importancia.
El Reino Teocrático: Proposición 1. El Reino de Dios es Un Tema de Vital Importancia.
POR GEORGE N. H. PETERS.
Las Escrituras no pueden ser comprendidas correctamente sin un conocimiento debido de este reino. Es un hecho, atestiguado por una multitud de obras, y constantemente presentado en todas las fases de la literatura bíblica, que la doctrina sobre el reino ha afectado materialmente los juicios de los hombres sobre la autoridad canónica, la credibilidad, la inspiración y el significado del textos contenidos en la Biblia. Si se produce un error aquí, inevitablemente se manifestará, por ejemplo, en la exégesis y la crítica. Esta característica ha sido notada por varios escritores, y, sin importar como sea explicado, se admiten los puntos de vista sobre su tema para modificar en gran medida la recepción, la interpretación y la enseñanza doctrinal de la Palabra. Leer el resto de esta entrada »
¿Uno Para Todos o Todos Para Nada? Expiación Limitada – TULIP 3a. Parte
¿Uno Para Todos o Todos Para Nada? Expiación Limitada – TULIP 3a. Parte
Por Clint Archer
El siguiente artículo de nuestra serie TULIP del Mes de la Reforma sobre el Calvinismo es la gran L. Si te perdiste las entregas anteriores, puedes ver aquí Depravación Total y aquí Elección incondicional.
Esta es la doctrina del coco de la expiación limitada. ¿Cuál es el debate? El problema generalmente se formula de esta manera: «¿Por quién murió Cristo, el mundo entero, o específicamente para aquellos que creyeran?»
Si la opción A, el mundo entero, ¿por qué hay algunas personas en el infierno? Si la opción B, solo los creyentes, ¿qué pasa con los versículos que hablan de Jesús amando el mundo? Puedes ver por qué incluso algunos calvinistas rechazan esta carta, dejándolas como diminutos «cuatro puntos» cuyos jardines florecen con tu_ips. Leer el resto de esta entrada »
La Relación Interpretativa Entre los Dos Testamentos
La Relación Interpretativa Entre los Dos Testamentos
Por Alva J. McClain
“La forma en que Cristo y sus discípulos tratan el Antiguo Testamento nuevamente nos enseña el principio de que la mera afirmación dogmática de un pasaje de las Escrituras, debe considerarse decisiva en cuanto a su significado. En el Nuevo Testamento hay unas 400 citas del Antiguo Testamento, y en todas ellas la mera expresión «Escrito esta» es determinante para clarificar su significado. Otro de los rasgos característicos e instructivos de los escritores del Nuevo Testamento es que se abstienen completamente de utilizar el método alegórico de interpretación, tan común por aquellos días, particularmente en los escritos de Fi16n. Ni siquiera Gálatas 4:22 (si lo entendemos correctamente) es una excepción a esta regla, porque, si después de todo, en este texto hay una interpretación alegórica, es un argumentum ad hominem. El método de interpretaci6n de los autores del Nuevo Testamento, sobrio y gramatical, también se destaca por su audaz y fidedigno contraste con los primeros exegetas cristianos como Orígenes, por ejemplo.” – G. H. Schodde’ Leer el resto de esta entrada »
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