Teología
Contrastando El Dispensacionalismo y el Pactualismo Bíblico
Contrastando El Dispensacionalismo y el Pactualismo Bíblico
Paul M. Henebury
Una Pequeña Historia De Fondo
Como muchos de mis lectores sabrán, he gastado mucho tiempo y energía tratando de colocar la teología dispensacional en lo que creo que es una base más segura. El dispensacionalismo no ha producido muchos trabajos académicos de primera línea, especialmente en el último medio siglo, y con sólo una o dos excepciones se presenta como algo estático y poco dispuesto a mejorar. Mientras tanto, se ha congelado fuera de la corriente principal de la erudición evangélica y su influencia ha disminuido. Un ejemplo entre muchos será suficiente: Los enormes Diccionarios IVP de 8 volúmenes, que cubren toda la Biblia, y están escritos por cientos de los mejores eruditos de todo el espectro del evangelismo, apenas incluyen contribuciones de eruditos dispensacionales. El Diccionario de los Profetas del Antiguo Testamento tiene (hasta donde puedo decir) sólo una entrada de un dispensacionalista (Robert Chisholm en «Retribución», y no estoy seguro de que Chisholm sea muy dispensacionalista). Leer el resto de esta entrada »
Dios Le Hace A Abraham Una Promesa Sobre El Milenio
Dios Le Hace A Abraham Una Promesa Sobre El Milenio
Por Matthew Ervin
La naturaleza del Pacto Abrahámico es sorprendentemente incondicional como se registra en la ceremonia del Génesis 15:9-11, 17-18:
Él le respondió: Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón. Él le trajo todos estos y los partió por la mitad, y puso cada mitad enfrente de la otra; mas no partió las aves. Y las aves de rapiña descendían sobre los animales sacrificados, pero Abram las ahuyentaba.… Y aconteció que cuando el sol ya se había puesto, hubo densas tinieblas, y he aquí, apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre las mitades de los animales. En aquel día el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates:… (LBLA) Leer el resto de esta entrada »
Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)
Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)
Por Barry Horner
La fusión supersesionista del Israel del Antiguo Testamento – su etnia, nacionalidad y territorio – con la iglesia cristiana es tal que el resultado final es la anulación del orden del Antiguo Testamento, tal como está arraigado no sólo en Moisés sino también en Abraham. La identidad como hebreo o judío del Antiguo Testamento se pierde por medio de la incorporación espiritual a la iglesia como cuerpo de Cristo, dentro de la cual todos los cristianos son denominados como judíos espirituales. La identidad de la nación de Israel del Antiguo Testamento se pierde por medio de la absorción espiritual en la iglesia que se denomina el Israel trascendente de Dios (Gálatas 6:16). En la misma línea, la identidad de la Tierra Prometida del Antiguo Testamento, comúnmente designada como Israel, se pierde por medio de la expansión espiritual o la universalización que abarca el mundo como territorio supremo de Dios. En este caso, los estudiosos supersesionistas han desarrollado una «teología de la tierra» que tiende a estar antinaturalmente divorciada de lo que seguramente son los otros dos elementos inseparables de la etnia y la nacionalidad. Leer el resto de esta entrada »
Israel y la Iglesia
Israel y la Iglesia
By Robert L. Thomas
La siguiente perspectiva sobre Israel y la iglesia es de naturaleza exegética más que teológica. El objetivo es implementar los principios hermenéuticos de la tradicional interpretación gramatical-histórica en la investigación del tema en discusión. Dado que esos principios han estado sometidos a una nube de cambio e incertidumbre en los últimos años,[1] el debate tratará de refrescar la memoria del lector con respecto a los principios tal como los entiende el cristianismo ortodoxo durante la mayor parte del tiempo desde la Reforma.
Debido a las limitaciones de un volumen de varios autores, en el tratamiento se seleccionarán ciertas áreas pertinentes para su comentario. El espacio no permitirá un discurso detallado de todas las cuestiones teológicas que puedan surgir, pero una explicación teológica es factible si el enfoque exegético es sólido. Leer el resto de esta entrada »
Una Respuesta A Algunas Preguntas Sobre Israel Y La Iglesia
Una Respuesta A Algunas Preguntas Sobre Israel Y La Iglesia
POR PAUL M. HENEBURY
Últimamente he tenido el placer de hacer un poco de esgrima teológica con un buen hombre cristiano llamado Andrew Suttles. Andrew ha planteado una serie de preguntas pertinentes sobre las interpretaciones dispensacionales de Israel y la Iglesia que me gustaría abordar en este (y otro post). Leer el resto de esta entrada »
Asentando El “Evangelio Del Rey Jesús” En Su Contexto Histórico-Teológico
Asentando El “Evangelio Del Rey Jesús” En Su Contexto Histórico-Teológico
Por Mark Snoeberger
Desde que puedo recordar, ha habido olas de preocupación dentro del protestantismo conservador sobre el antinomianismo, aproximadamente una por década. Por ejemplo, hemos visto movimientos como…
* Norm Shepherd y el movimiento que lleva su nombre
* John MacArthur y “Salvación por el Señorío”
* N.T. Wright, James D.G. Dunn, et al., y la “Nueva Perspectiva Sobre Pablo”
* Steve Schlissel, Peter Leithart y otros, y la “Visión Federal” o “Teología de Auburn Avenue”
* Y más recientemente, Matthew Bates, Scot McKnight, y el “Evangelio del Rey Jesús”
¿El Siglo Presente, El Milenio O El Estado Eterno? El Nuevo Testamento – 4ª. Parte
¿El Siglo Presente, El Milenio O El Estado Eterno? El Nuevo Testamento – 4ª. Parte
Por Matthew Ervin
La mayoría de los pasajes del Nuevo Testamento que pertenecen al Milenio son los que enseñan sobre el reino, cuando Jesús regrese para reinar desde su trono (Mateo 25:31-34). Uno de los más llamativos es Mateo 8:11:
Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos;, Leer el resto de esta entrada »
¿El Siglo Presente, El Milenio O El Estado Eterno? Isaías y Daniel – 2ª. Parte
¿El Siglo Presente, El Milenio O El Estado Eterno? Isaías y Daniel – 2ª. Parte
Por Matthew Ervin
ISAIAS
Isaías contiene muchos más pasajes milenarios que cualquier otro libro de las Escrituras, incluyendo algunos de los más descriptivos y completos. Siguiendo la clásica descripción del milenio en Isaías 11:6-9, está el instructivo 11:10-12:
10 Acontecerá en aquel día que las naciones acudirán a la raíz de Isaí, que estará puesta como señal para los pueblos, y será gloriosa su morada. 11 Entonces acontecerá en aquel día que el Señor ha de recobrar de nuevo con su mano, por segunda vez, al remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar. 12 Alzará un estandarte ante las naciones, reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro confines de la tierra. Leer el resto de esta entrada »
¿El Siglo Presente, El Milenio o El Estado Eterno? La Torá y los Salmos – 1ª. Parte
¿El Siglo Presente, El Milenio o El Estado Eterno? La Torá y los Salmos – 1ª. Parte
Por Matthew Ervin
Los pasajes sobre el Milenio se encuentran regularmente a lo largo de las Escrituras, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Muchos no reconocen esto porque un escritor dado no mencionó explícitamente un reinado de mil años del Mesías. Esto no es un problema, ya que la especificidad de los mil años en Apocalipsis 20 es un producto de la revelación progresiva. Sin embargo, la naturaleza transitoria del milenio es más importante, y es este hecho el que tan a menudo fue mencionado por los profetas. La gran cantidad de pasajes que describen el Milenio están determinados por inducción. Esto significa que muchas promesas y profecías anticipan eventos o realidades que sólo podrían caber en el Milenio. Por varias razones, este tipo de pasajes no podían ser entendidos correctamente para encontrar su cumplimiento antes del Milenio o en el Estado Eterno con Dios. La siguiente es una lista de una pequeña fracción de pasajes que encuentran su hogar en el Milenio. Muchos de los más destacados no están incluidos debido a su tratamiento en otros artículos, aunque algunos se mencionan brevemente de nuevo. Se pide al lector, que al considerar cada pasaje, se pregunte si encaja mejor en el Siglo presente, en el Milenio o en el Estado Eterno. La pregunta es retórica, y la respuesta es siempre la misma. El objetivo del ejercicio es apreciar el estudio inductivo de la Escritura, como la profecía exige tan a menudo. Leer el resto de esta entrada »
El uso de la Septuaginta de "Ekklesia" no indica que Israel y la Iglesia son Uno
El uso de la Septuaginta de «Ekklesia» no indica que Israel y la Iglesia son Uno
Por Matthew Ervin
Aquellos que se aferran a varias formas de teología del Pacto creen que la Iglesia (específicamente, el Cuerpo de Cristo) es la misma entidad que los israelitas creyentes en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, el adherente a la teología del Pacto ve sólo una, “iglesia.” Uno de los más populares (y mejores) argumentos para esta creencia se basa en la Septuaginta (el Antiguo Testamento griego) usando, “ekklesia” para describir tanto a Israel como al Cuerpo de Cristo. A simple vista esto parece ser un punto sólido. Leer el resto de esta entrada »
La Teología del “Pacto” Es Realmente Teología Del Reemplazo
La Teología del “Pacto” Es Realmente Teología Del Reemplazo
Por Matthew Ervin
El término, “Teología del Reemplazo” es más comúnmente usado por los críticos de aquellos que creen que la Iglesia (o el Cuerpo de Cristo) ha reemplazado a Israel en el plan profético de Dios. Las promesas hechas a Israel en los pactos son ahora transferidas a la Iglesia.
Aquellos que son acusados de mantener la «Teología del Reemplazo» (especialmente aquellos en el campo de la «teología del pacto») a menudo dicen que la acusación es injusta y que surge de la ignorancia. Lo siguiente es un buen ejemplo de lo que se suele argumentar en respuesta a la designación: Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la lglesia Ante-Nicena: Posmilenarismo y Conclusión – 4a. Parte
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la lglesia Ante-Nicena: Posmilenarismo y Conclusión – 4a. Parte
Por Matthew Ervin
POSMILENARISMO
A finales del siglo XVII, el unitario Daniel Whitby (1638-1726) desarrolló una nueva alternativa tanto al premilenarismo como al amilenarismo: El Posmilenarismo.[1] Como su nombre lo indica, el Posmilenarismo es la creencia de que Jesús volverá después de los mil años de Apocalipsis 20. En este esquema, el milenio, ya sea literal o figurativo por un largo período, es una era de oro en la que el cristianismo ha conquistado al mundo incrédulo. Durante este tiempo, la mayoría, si no todas las personas se salvarán y los valores bíblicos florecerán. Esto conmoverá tanto a Jesús que regresará, resucitará a los muertos de una vez e inaugurará el Estado Eterno. El Reino del Milenio es uno que se produce por los esfuerzos del hombre en lugar de por el Mesías a su regreso. El posmilenarismo es una versión del amilenarismo en el sentido de que también niega el reino literal de Jesús sobre la tierra durante los mil años. Leer el resto de esta entrada »
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