Teología
El Siglo Presente y el Siglo Venidero
El Siglo Presente y el Siglo Venidero
Por Thomas Ice
UNA FRASE BÍBLICA IMPORTANTE EN LA PROFECÍA BÍBLICA es “el siglo venidero.” La comprensión de un término relacionado, «el siglo presente,” también es necesaria para interpretar correctamente la profecía bíblica. «el silgo presente» se refiere a la actual era de la iglesia que comenzó hace casi 2000 años el día de Pentecostés cuando se fundó la iglesia. Terminará con el arrebatamiento de la iglesia. «el siglo venidero» es una referencia al reino milenario que comenzará con la segunda venida de Cristo y continuará durante 1000 años (Apocalipsis 20:3). Leer el resto de esta entrada »
El Paisaje Pactual De Antiguo Testamento (3a. Parte )
El Paisaje Pactual De Antiguo Testamento (3a. Parte )
Por PAUL M. HENEBURY
c. La Venida Del Gran Rey
He comentado este asunto antes, pero aquí nos centraremos en la realeza del Mesías. En lo que respecta al Antiguo Testamento este aspecto de su persona parece incompatible con su venida en humildad como el Siervo sufriente (Salmo 22; Isaías 53). Cuando viene a reinar, viene con un poder irresistible (Dan. 2:44-45; Isa. 63:1-6). Gran parte del lenguaje del «Día del Señor» refleja su llegada (por ejemplo, Isaías 34:8; Sofonías 3:8; Joel 3:9-16). El Salmo 2:6, 9 lo tiene reinando en la colina santa de Yahvé (cf. Isa. 2:2). Isaías 11:1-10 tiene al heredero de David reinando en poder y justicia (cf. Am. 9:11; Miq. 2:12-13; Isa. 32:1a). Génesis 49:10 predice esto, al igual que el Salmo 110:1-2 y Miqueas 5:2. Las grandes profecías de Jeremías 23:5-6 y 33:14-16 establecen este reinado en una época en que Jerusalén es la gran ciudad de Dios; o como la llama Ezequiel, «Allí está Yahvé» (Ezequiel 48:35). Zacarías 14 tiene al gran Rey gobernando en Israel y a todos los pueblos que lo adoran. Leer el resto de esta entrada »
El Paisaje Pactual de Antiguo Testamento (2a. Parte)
El Paisaje Pactual de Antiguo Testamento (2a. Parte)
por PAUL M. HENEBURY
El Antiguo Testamento nos da la imagen de un gran Libertador que vendrá y que un día derrotará a la serpiente y romperá su poder (Gen. 3:15). Hemos visto que esta imagen profética es bastante extensa, siempre y cuando uno ponga las piezas del «Cetro», la «Estrella», el hijo de David, el despreciado sustituto Sufriente, la Rama, el asno, el Mesías, etc. juntos en una sola persona. Este retrato del Rey de la Tierra que viene, que reina en Jerusalén, está ahí para que pueda ser identificado cuando aparezca. Y cuando se le identifique a través de estas profecías, se verá que el Antiguo Testamento estaba en el punto de mira. La única pregunta a la luz de, por ejemplo, el Salmo 22, Isaías 53 y Zacarías 12 parece ser, ¿cuándo lo reconocerá su propio pueblo? Este problema se agrava debido a la percepción de la falta de correspondencia entre el Gobernante victorioso y el Siervo sufriente mencionado anteriormente. Leer el resto de esta entrada »
El Paisaje Pactual Del Antiguo Testamento (1ª. Parte)
El Paisaje Pactual Del Antiguo Testamento (1ª. Parte)
Por PAUL M. HENEBURY
Del proximo libro: ‘The Words of the Covenant: Old Testament Expectation’
Si uno examina el contenido del Antiguo Testamento con ambos ojos en los pactos divinos, lo que se obtiene es un enorme sentido de expectativa. El capítulo de la Creación (Génesis 1) muestra un propósito y una meta para el mundo que Dios está avanzando. La sencillez de la redacción transmite una importante verdad hermenéutica; que lo que Dios hace está directamente en línea con lo que dice (es decir, las palabras de Dios son iguales a las acciones de Dios). Esto puede ser probado en numerosos puntos a lo largo del Antiguo Testamento (por ejemplo, Génesis 1:3, 6-7, 11-12, 26-31; 6:7-13; 11:7-9; 2 Ki. 1:3-4, 16-17; 5:10, 14; Dan. 4:16, 25, 32-33). Leer el resto de esta entrada »
Israel Eterno – Para Siempre con el Señor
Israel Eterno – Para Siempre con el Señor
Mateo 19:28 (cf. Lucas 22:30)
Por BARRY HORNER
Es común para aquellos que se adhieren a la teología agustiniana de reemplazo, o el supersesionismo, afirmar que no hay referencias explícitas a la Tierra Prometida Judía en el Nuevo Testamento, especialmente dentro de la lengua hablada de nuestro Señor Jesucristo. Aunque esta es una afirmación incorrecta, se hace como si fuera una preferencia personal despertada por presuposiciones doctrinales. La promesa enfática de la tierra en el Antiguo Testamento es obviamente un problema irritante. Colin Chapman sostiene esta perspectiva de anulación de la tierra de la siguiente manera: “Jesús parece guardar silencio sobre el tema de la tierra porque para él el tema del reino de Dios tomó el lugar del tema de la tierra y todo lo demás asociado a ella en el Antiguo Testamento.” [1]
Este es un comentario totalmente arbitrario. Gary Burge ofrece una conclusión similar aunque ligeramente más refinada: «Jesús es reticente con respecto a los debates sobre la tierra. No expresa ninguna afirmación abierta de teologías territoriales del siglo I. No repite el llamado de Israel a la propiedad de la tierra ni expresa críticas a la ocupación extranjera. Nunca eleva Jerusalén a tal grado que se convierta en un punto focal del nacionalismo judío. Incluso fija su obra en Galilea, una región que los judíos miran con desprecio.»[2] Sin embargo, los aspectos negativos de este caso oscurecen el hecho de que, como veremos, Jesús habló explícitamente de la tierra. Por lo tanto, J. Goldingay responde correctamente a este pensamiento: Leer el resto de esta entrada »
La Impecable Soberanía de Dios
La Impecable Soberanía de Dios
Romanos 9:1–22
POR JOHN F. MACARTHUR
Pocos capítulos de la Biblia suscitan tanta controversia como Romanos 9. El tema de la elección de Dios para redimir a una persona en lugar de otra, basado únicamente en su elección soberana, es una afrenta absoluta a la mayoría de las sensibilidades modernas de la justicia y la equidad. Pero al apóstol Pablo no le molestaban esas objeciones. De hecho, usó la verdad de la soberanía de Dios para repudiarlas y reafirmar la justicia y la rectitud impecable de Dios. Leer el resto de esta entrada »
Yo Sé Los Planes Que Tengo Para Vosotros
Yo Sé Los Planes Que Tengo Para Vosotros
Dr. Greg Harris
Jeremías 29:11 es un versículo muy conocido que muchas personas a menudo lo citan como su «versículo favorito» o como una «promesa especial de Dios». Dice: «‘Porque conozco los planes que tengo para vosotros’, … para daros un futuro y una esperanza.” Sin embargo, como vimos antes con Josué 24:15, esta cita es sólo una parte de todo el versículo: “Porque yo sé los planes que tengo[a] para vosotros» —declara el Señor— «planes de bienestar y no de calamidad, para daros un futuro y una esperanza.” Al entender este versículo en su conjunto, y dentro de su contexto más amplio, nos encontraremos con otra rica sección de la Escritura en la que se desarrolla el plan predeterminado de Dios. Leer el resto de esta entrada »
El Programa del Reino en el Evangelio de Mateo
El Programa del Reino en el Evangelio de Mateo
Por Michael J. Vlach.
Introducción
El reino de Dios es uno de los grandes temas de las Escrituras. También es uno de los temas más debatidos en la teología. El reino es un tema de desacuerdo entre los premilenaristas, amilenaristas y postmilenaristas. Incluso entre los premilenaristas dispensacionales hay diferencias de pensamiento sobre la naturaleza y el momento del reino. Por ejemplo, en el Grupo de Estudio Dispensacional de la ETS de 2009, David L. Turner defendió una perspectiva dispensacional progresiva del reino[1] en contra de una perspectiva dispensacional tradicional como la que propugnaban hombres como Alva J. McClain, Stanley Toussaint y Charles Ryrie. En el centro del asunto estaba el hecho de si el reino había sido inaugurado con la primera venida de Cristo. Así, mientras los dispensacionalistas están de acuerdo en un futuro reino terrenal milenario que implica un papel especial para el Israel nacional, hay un debate sobre si el reino es totalmente futuro desde nuestro punto de vista actual o es una entidad ya/Aun no con ciertos aspectos del reino en funcionamiento hoy en día.
El propósito de este documento es estudiar el reino tal como se presenta en el Evangelio de Mateo. Dado que hay una aceptación casi universal entre los teólogos cristianos de que Mateo es un evangelio sobre el Rey y su reino, el Evangelio de Mateo es un buen punto de partida para intentar establecer una teología del reino sólida. Entonces, examinaremos la naturaleza y el momento del reino en Mateo. En cuanto a la «naturaleza», este trabajo examinará si el reino es principalmente terrenal o espiritual o una combinación de estos dos elementos. Con respecto al «tiempo» examinaremos si el Evangelio de Mateo presenta el reino como presente o futuro o algo intermedio. Leer el resto de esta entrada »
Dios es uno
Dios es Uno
Deuteronomio 6:4
Por John F. Macarthur
Sólo hay un Dios verdadero, y exige una adoración exclusiva. Esa es la esencia del primer mandamiento que Dios le dio a Moisés en el Monte Sinaí. También es la inquebrantable e inalterable verdad sobre Dios desde la eternidad pasada a la eternidad futura.
Deuteronomio 6:4-5 señala la unidad y exclusividad de Dios como la esencia de su ley: “Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza.” La verdad de que hay un solo Dios era fundamental para la identidad hebrea y distintivo de la nación israelita. Los israelitas, que vivían en medio de docenas de culturas politeístas, decían, «Sólo hay un Dios». Aunque inicialmente se habían convertido en una nación mientras vivían entre los egipcios (cuya proliferación de falsos dioses fue llevada a extremos absurdos) se habían mantenido fieles a su fe en Yahvé como el único Dios verdadero. Dios se les había revelado como un solo Dios, y cualquier israelita que se atreviera a adorar a otro dios era condenado a muerte. Leer el resto de esta entrada »
Shepherd’s Conference 2020 – General Session 9: Nathan Busenitz
Shepherd’s Conference 2020 – General Session 9: Nathan Busenitz
Tema: Claridad Sobre la Deidad de Cristo
Un correcto entendimiento de la persona del Señor Jesús es esencial para la fe cristiana. Hay muchos hoy en día que han abandonado la doctrina de la deidad de Cristo. Nuestras mentes podrían inicialmente ir a los Testigos de Jehová o a los musulmanes, pero también hay ejemplos desgarradores que están mucho más cerca de casa. Tengo amigos en el ministerio pastoral que han tenido que disciplinar a sus ancianos expulsándolos de las iglesias por esta doctrina. Conozco a profesores de la Biblia en universidades conservadoras que han negado la deidad de Cristo. Hay autores y oradores populares que una vez afirmaron la deidad de Cristo y simplemente después se dieron la vuelta y se alejaron.
Hermanos, no nos acerquemos a esta doctrina con un aire de familiaridad o indiferencia, no sea que nos encontremos profanando lo profundo. Ganar claridad sobre la persona de Cristo es contemplarlo con mayor atención e inclinar nuestros corazones ante él en adoración. Leer el resto de esta entrada »
Shepherd’s Conference 2020 – General Session 6: Abner Chou
Shepherd’s Conference 2020 – General Session 6: Abner Chou
Tema: Claridad En La Creación
La creación es el fundamento mismo de la historia bíblica. La forma en que se aproxime a la creación determinará su acercamiento a toda la línea de la historia bíblica. Su visión de la creación expone su propia visión de las Escrituras. Responde a la pregunta: ¿Razonamos desde una perspectiva humana o desde una bíblica?
Nuestra visión de la creación expone nuestra hermenéutica. Hace la pregunta: ¿Tenemos una hermenéutica de rendición? ¿Miramos el relato de la creación y decimos que esto es lo que Dios ha dicho y no diré otra cosa? ¿O tenemos una hermenéutica de lucha? ¿Intentamos que el relato de la creación diga lo que queremos que diga? Leer el resto de esta entrada »
Shepherd’s Conference 2020 – General Session 5: Phil Johnson
Shepherd’s Conference 2020 – General Session 5: Phil Johnson
Tema: La Doctrina Del Pecado Original
Pasaje: Romanos 5
Cuando Adán participó del fruto en el jardín, ese único acto de desobediencia nos dejó a todos culpables y moralmente corruptos (Rom. 5:12-21). El problema del pecado de la humanidad proviene enteramente de ese único acto de pecado. Las ramificaciones de ese acto son monumentales. Por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron hechos pecadores. El pecado de Adán arruinó la naturaleza humana – es la fuente de nuestro carácter pecaminoso. No eres un pecador porque hayas pecado; pecaste porque naciste pecador. Estamos caídos desde el momento de nuestra concepción en el vientre, y la razón de ello se remonta a la rebelión de Adán. Y su culpa es imputada a su descendencia. La desobediencia de Adán hizo que toda su descendencia estuviera sujeta a juicio. Leer el resto de esta entrada »
- ← Anterior
- 1
- …
- 15
- 16
- 17
- …
- 58
- Siguiente →
